اما اني لم اجب على اسئلتك فأنا اجبت على الكثير.. لكن اتضح لي ولسواي انك لاتبحث عن اجابه وانك تتعمد اساءه الفهم وهذا قمه التهريج الذي حاولت
وصفي به وهو من صفاتك انت.

كل قصتك مزيفه وكنت اعرف ذلك منذ ردك الاول.. والكل عرف ذلك لاحقا.. في المرات القادمه اذا قررت ان تستخدم اسمك المستعار هذا او اي اسم مستعار آخر فحاول ان تجعل النقاش اكثر موضوعيه ورقيا..كي تتلقى ردودا مماثله وكي يكون النقاش مفيدا فلا تضيع وقتك وجهدك هباءا..وان كان هذا تعليقك الاخير فمع السلامه.

اسمعينى جيدا يا أخت أمانى
الحقيقة مع الأسف وكل الأسف انك لم تحلفى ولم تجيبى على أي سؤال من الأسئلة السابقة على العموم قراء المدونة سوف يحددون!
سأقول لك بعض الأمور عن سبب حلفى لك
السبب انك شبهت على بشخص ما في اول رد وقلت انك تشعرين بأن لي اسم آخر
في عالم التدوين وأنا لا أعرف عن طبيعة مشاكلك بالضبط على الانترنت فخفت
ان أكون ظلمت الشخص الآخر الذي شبهتينى فيه فيلقى مشاكل بسببى لهذا السبب
لم أتردد واقسمت لك ولا أعرف لماذا تصرين على هذه النقطة بالذات هل هي
من باب كل يرى الناس بعين طبعه أم ماذا؟

(تقول انك لم تتوقف عن النقاش الذي سميته انت مراء لانني طلبت منك الاستمرار..
وكنت قد طلبت منك قبل ذلك التوقف عن الحديث ولكنك استمريت.. اذن انت راغب في المراء ياحضره الفقيه.. ثم لماذا تأخذ تعليماتك مني وانت على هذا الورع؟ لماذا لاتأخذهامن الحديث الذي رويته لنا احسن الله اليك؟ هذا نصه بروايتك بارك الله فيك: رحم الله امراء ترك المراء ولوكان محقا)

نعم سأتوقف هنا وأقول لك اقرئ فوق لتعرفى الجواب مرة أخرى على سؤالك
عموما ايميلي موجود عند فؤاد الفرحان ان شئت ان ترسلى اي اضافة
لاحظى ان لم ادع التقوى في أي رد انت من ابتكر هذه الصفة لتغطية سوء
الخلق منك مع كامل الأسف عمومااتمنى لو كنت انا تقيا انا كما تصفين هى
بنظرك سخرية لكن بنظري مدح أنت تمدحيننى عند الأخرين فشكرا لك

كلمة أخيرة: وصفك بالكوميديا واكثارك من يائس وتضليل والسخرية الدائمة
والشتم والسباب تظهر وجهك الآخر في عالم التدوين الذي طالما اخفيته اضافة الى اكثارك وصفك لي بالتقوى والورع دون الاجابة عن اي شئ فإنك لاتدرين أختى لعلك أنت الكوميديا هنا على المسرح والكل يضحك!!حقا من يدري؟!
وأبشرك يأخت أمانى لازلت وقورا هادئا كما انافي ردودي وتركت لك التهريج!

كوميديا مضحكه*

تكتب نقلا عني:
(انا لم اقل ان مي يماني وعنقاوي صوفيان لانهما ينتقدان الوهابيه فانا لست بهذهالسطحيه وانما قلت ذلك لعلمي باحوالهما وانا لست محاميه عن الوهابيه اصلا..ولم اكتب هنا دفاعا عنها..ومابهمني هو العداله والموضوعيه لا المذاهب ولا الاقاليم)

ثم تعلق انت يا عالم اللغه العربيه قائلا:

“ثم فجأة قلبت كلامك 180 درجة وغيرت الموافقة الجزئية الى تأكيد من دون تردد
مؤرخ ب 9 اكتوبر فوق

ثم تعود لتكتب قولا لي مقارنا اياه بالسابق

(في شأن مي يماني وعنقاوي.. انا قول بانهما صوفيين بناء على حديثهما عن نفسيهما وبناء على مااعرفه عنهما وليس اختراعا من عندي)

هل ترى الحاله التي انت عليها؟ او تتظاهر بها لافرق؟ اين الانقلاب 180درجه؟
قلت في الجمله الاولى بانهما صوفيان لعلمي باحوالهما وفي الثانيه بناء على حديثهما عن نفسيهما وعلمي باحوالهما جاء عن طريق حديثهما عن نفسيهمالانهما كاتبان.. الا اذا كنت تعتقد ان معنى قولي علمي باحوالهما معناه اني تجسست عليهما مثلا.

كتابتك اصبحت مصدرا للكوميديا ولست في حاجه لاقتطاع شواهد من حديثك فكلامك
كله خال من اي منطق وتتعمد عدم الفهم.. وسبق في ردي الاخير ان اوضحت كيف تحاول التضليل عن طريق تعمد اساءه فهم الاشياء.. كقولك بأني تحدثت بغرور عن نفسي معEntropy بينما هي امتدحتني وانا قلت ان كثيرين يحملون نفس صفاتي التي امتدحتني لاجلها وبالتالي ليس عندي مايستحق الاعجاب.. ورغم وضوح كلامي الا انك حاولت تحريفه امام نفسك ,,اما الاخرين فالامر واضح لهم.. وبالمناسبه انت مصدر كوميديا لكثيرين غيري ايضا والبعض يظنك تستهبل لانه لايعقل ان لا يفهم احد اللغه العربيه الى هذا الحد.

تقول انك لم تتوقف عن النقاش الذي سميته انت مراء لانني طلبت منك الاستمرار..
وكنت قد طلبت منك قبل ذلك التوقف عن الحديث ولكنك استمريت.. اذن انت راغب في المراء ياحضره الفقيه.. ثم لماذا تأخذ تعليماتك مني وانت على هذا الورع؟ لماذا لاتأخذهامن الحديث الذي رويته لنا احسن الله اليك؟ هذا نصه بروايتك بارك الله فيك: رحم الله امراء ترك المراء ولوكان محقا

هذا مع اعترافي باني اتمنى منك الاستمرار في هذه الكوميديا وايضا جتى تظهر كل
ما في بئرك.. فقد ظن البعض بعد قراءه ردك الاول انك محترم فعلا ووقور.. اما انا فلم تنطلي علي انت ولا اسمك المستعار وردودك اوضجت للجميع حقيقه رأيي.
على فكره لماذا حرمت الجميع في الماضي من تعليقاتك الرصينه هنا في هذه المدونه
وغيرها؟ تفضل يااخي بالرد على مواضيع اخرى وبنفس الفهم والمنطق رجاء
الكل في انتظارك.

تطلب مني ان احلف؟
وهل نحن في محكمه؟
الحقيقه اني اريد ان اسألك الم تسمع عن المثل القائل قالوا للحرامي احلف فقال لنفسه جاءك الفرج؟

بالمناسبه لماذا حلفت لنا في رد سابق ولم يطلب احد ان تحلف؟ الم تسمع بحديث الذين يحلفون دون ان يستحلفون؟

اتمنى ردا طويلا منك اطول من ردودك السابقه.. تركز فيه من فضلك, على محاوله توضيح تناقض مواقفي بين رد وآخر عن طريق توضيح فهمك لكلماتي وفهمك للمنطق
العام حيث انك تبدع في هذا المجال.

يأخت أمانى لوسمحت لا تكتبى كلاما عاما كهذا وضحى بالضبط وبلاقتباس الموضع
كى ارد عليها كلها انشاء الله ودعك من الكلام الانشائى البحت

(( شجعوااناس على الهجره لاسباب سياسيه وهؤلاء المهاجرين بحاجه الى اكل وشرب واستقرار ومكانه اجتماعيه.. هذا لايتناقض مع كونهم اتوا في الاساس
لاسباب سياسيه.. بل على العكس من الطبيعي ان وجود دخل ومصالح ومكانه يساعدهم على الاستقرار.. فما الذي يتناقض ومالذي لاتستطيع ان تفهمه؟ ام كنت تريد ان اقول انهم كانوا في غنى عن الطعام والشراب والمال ؟
كيف يكون من هاجر من مكان لاخر لاي سبب في غنى عن الدخل والطعام والشراب؟))

جميل
هذا الكلام لم يكن مكتوب من اول رد بل اضفته بعد الترقيع!!!
بالمناسبة أخت أمانى طلبت منك عدة طلبات منها ان تحلفى على ان كل معلومة كتبتيها فوق هى صحيحة مئة بالمائة وطلبات أخرى في ردي السابق فلا تتهربى
وردي !! أرنى بالنصوص بالاقتباس أنى حاولت تضليل قرأء المدونة وأرنى باقى
الأشياء التى أنكرتها أنا كى ارد!!

((انك لاتدري ماهو تعريف الوثائق..ففي ردك قبل الاخير ادعيت باني قلت مخطوطات.. وانا لم أقل ذلك.. مخطوطات تعني كتب معده للنشر لم تنشر..الآن تعود كي تتحدث عن ذكري لكلمه وثائق ورسائل وتبين لنا مره اخرى انك لا تعرف مامعنى كلمه وثائق!! الرسائل بين مايسمى بالباب العالي والولاه وثائق.. رسائل المعتمدالبريطاني في الخليج الى رؤساءه وثائق.. وهناك كتاب اسمه الوثائق البريطانيه اظنه يتعلق بالخليج نصفه رسائل.. إذن لم اخترع انا هذه التسميه هنا في هذه المدونه كي انتصر عليك في نقاش..انه تعريف متفق عليه ولكنه بحثك اليائس عن حجج اخذ يورطك في الخوض في امور لاتعرفها))

ماهذا التخبيط؟ اقرئ ردي جيدا السابق عن المخطوطات والوثائق وقلت لكى
سابقا أنى أخطأت خطأ في الفهم وحسبت المخطوطات هى نفسها الوثائق اقرئ ردي
السابق جيدا ثم تعالى اخت امانى انت تحشين ردك حشوا بمعلومات لسنا بحاجة اليها
لماذا لم تجيبى ولا طلب من طلباتى ؟

((لحكايه الوليد فلماذا تنصب نفسك محامياعنه؟ انه شخصيه عامه وتحدثت عنه في مكان عام.. وهي قضيه رأي وانا مسئوله عنه.. فلا شأن لك بما اقول وما لااقول.. تستطيع ان تنتقد كلامي ان شئت اوأن تكتب لنا مادحا إياه إن شئت اما التحليلات النفسيه لي التي تحاول القيام بهافليست الا حيله من عجز))

حيلة من عجز؟ انا مستعد لأجيب على كل طلب من طلباتك لكنك لا ترينى ما كتبت
بالاقتباس فقط تكتبين كلاما عاما جدا بالمناسبةأخت أمانى لكى الحق ان تلعنى
الرجل في مدونتك ان شئت لكن ليس لديك الحق ان تكتبى سبابا في مدونة الآخرين
فإذا كان هناك اعتذار فهو بكل تأكيد لصاحب المدونة الأخ فؤاد الفرحان

((محاوله تضليل القارئ فلها عده شواهد اذكر منها محاوله الايحاء بأن الرساله كرساله وال ما ليست وثيقه تاريخيه ومحاوله افهام القارىء بأن
قولي ان تشجيع تركيا لاناس على الهجره لاسباب سياسيه يتناقض مع حصول هؤلاء
المهاجرين على مصدر رزق وهذا مضحك.. ثم محاولتك السخيفه ان تأتي بسبب من عندك لاغلاقي للتعليق في مدونتي واستخدام هذا الشيء لتشويهي رغم انه ليس به مايشوه!!افراءيت تضليلك الذي لاينطلي؟ اراءيت كم انت يائس؟))

يائس؟! تضليل؟! مضحك؟! انت تلجئين الى التكرار عندما تنضب قريحتك!! وضحت
لكى سبب مشكلتك بكل بساطة وهى انك تكتبين المعلومة ثم تأتين لتعديلها فيما
بعد وتكتبين معلومات لست متأكدة من صحتها الوثائق التركية المؤكدة صارت
اشارات الى مراسلات وليست حتى مراسلات بل هى اشارت الى مراسلات بقدرة قادر!
انت تسخدمين قدرتك التعبيرية فقط لأقناع قراء المدونة دون اي شئ آخر هذا
الكلام المكتوب فوق يقرأه قراء المدونة لاحظى انك تلجئين الى التحليلات النفسية
الشخصية التى تتهمينى بها!!!!

((تعليقك قبل الاخير.. اتيت لنا بآراء متوازنه نسبيا عن الجميع, فلماذا لم تدلي لنا بهاسابقا في تعليقك الاول او الثاني او حتى الثالث؟!! لو فعلت لاختزلت على نفسك وعلينا الكثير من الكلام..هل اضطررت لقولهااخيرا كنوع من التزيين والعلاقات العامه مثلا؟ فإن كنت تقصد هذا الكلام المتوازن فعلا فلماذا لم تقله الاأخيرا رغم انه هو ماكنا نطلبه منك وحول فقدانه لديك دار جل النقاش؟))

يا أخت أمانى أنا لست مضطرا لأجامل أحد من الناس انا لم أكتب شيئا لا وانا
متأكد من صحته حتى لا َاضطر بعدها للترقيع مثلك ولو حصل هناك سوء فهم في معلومةكتبت بعدها انى فهمت الشئ خطأ ولست أكابر مثلك اقرئ ردي السابق وأجيبنى على الأسئلة التى سألتك اياها وانا مستعد ان اجيبك لكن بشرط ان تحضري لي الاقتباس الذي كتبته أنا حتى استطيع ان اتابعك!

(( هي لم تطلب اسماء وعلى من تضحك يااخ كلامها موجود في هذه الصفحه..(أرايت كيف تحرف الكلم عن مواضعه) ايها التقي؟وياللعار!!!))

ماكل هذا اللطم هنا؟! عموما الاقتباس موجود في الرد السابق لي فليقرأه قراء
المدونة وليحددوا ان كان فعلا تحريف للكلم كما تقولين أم هى واحدة من محاولات
الترقيع التى تقومين بها!

((اعتقد كما يعتقد غيري ان عبدالله ليس الا اسما مستعارا لشخص اراد ان يتخفى لانه من الاستخفاف بعقولنا ان تقول انك حاضر هنا ولم تجد ابدا مايستحق التعليق طوال الوقت لاهنا ولا في اي مكان آخر سوى تعليقي هنا.. تعليقي انا هو الذي انطقك في عالم التدوين!! هذااستخفاف بعقولنا..ونحتاج الى ان نكون اغبياء جدا كي نصدق ادعاءا كهذا))

أقسمت أمامك من قبل ماذا افعل انا أكثر من هذا؟! انت اخبرينى؟! للأسف
الشديد جدا هذا آخر المقاطع الذي كتبته فوق يدل على الأفكار الرخيصة
ويدل على الافلاس انتى لم تجيبينى ولاعلى طلب من طلباتى وعندما عجزت قررت
سلوك طريق العناد . تبخرت كل التهم التى كنتى تتهمينى بها ولجأت الى الجانب
الشخصى في انا !

((بالمناسبه.. الم تتمثل في رد سابق بحديث يقول رحم الله امرئ ترك المراء ولو كان محقا؟فماذا جرى لتقواك المزعومه؟انظر كيف تبالغ في المراء؟على ايه حال)

نعم أختى صحيح جدا لكنك انتى طلبت اكمال الحوار بعد قلت دعاء كفارة المجلس
هذا هو الاقتباس
((استمر اخرج لنا ما في طويتك من استعلاءكذاب هزيل..ولكن عيب ان تستعمل الله والرسول في الاعيبك المقيته المستعليه هذه.. عيب))
ثم شتمتينى بعد ذلك فكان من الواجب ان ارد عليك بالتفصيل مع اقتباس لأنها
الطريقة الوحيدة كى تريك وترى قراء المدونة وحتى لا تلجئى الى الانكار بعد
ذلك كما هى العادة.

(ممتنه جدا للقدر الذي جعلك تستمر في النقاش.. لان ذلك اوضح لغيري مارأيته انا فيك منذ تعليقك الأول)

لا تنسبى شيئا للقدر وتعليقى الأول واضح للجميع ولكنك اردت اكمال النقاش
وسلكت الجانب الشخصى في انا عندما عجزت عن طلباتى وقررت سلوك العناد
و اوضح شئ هو هذا الاقتباس عندما قلت لك بأن يمانى والشريف العنقاوي
ليسا صوفيين وافقتنى انتى عندها جزئيا وبتردد: مؤرخ ب 8 اكتوبر

(انا لم اقل ان مي يماني وعنقاوي صوفيان لانهما ينتقدان الوهابيه فانا لست بهذهالسطحيه وانما قلت ذلك لعلمي باحوالهما وانا لست محاميه عن الوهابيه اصلا..ولم اكتب هنا دفاعا عنها..ومابهمني هو العداله والموضوعيه لا المذاهب ولا الاقاليم)

ثم فجأة قلبت كلامك 180 درجة وغيرت الموافقة الجزئية الى تأكيد من دون تردد
مؤرخ ب 9 اكتوبر فوق

(في شأن مي يماني وعنقاوي.. انا قول بانهما صوفيين بناء على حديثهما عن نفسيهما وبناء على مااعرفه عنهما وليس اختراعا من عندي)

هذا مثال واضح جدا للعناد الذي ركب رأسك مع الأسف تكثرين في ردودك
مصطلحات مثل (العدالة)(المساواة) ومن الناحية الأخرى توجهين الشتائم
وهو تناقض ثم تأتين لتغطيتها عن طريق وصفك لى بالتقوى الكاذبة
وتكثرين من مصطلحات مثل (يائس) و(مضلل) لتأثير على قراء
المدونة وانت لم تجيبى على طلباتى بعد اقرائى ردي السابق وأجيبى على
الأسئلة لو سمحت ثم يمكنك ان تصفينى بما شئت بعد ذلك.

يأخت أمانى لوسمحت لا تكتبى كلاما عاما كهذا وضحى بالضبط وبلاقتباس الموضع
كى ارد عليها كلها انشاء الله

(( شجعوااناس على الهجره لاسباب سياسيه وهؤلاء المهاجرين بحاجه الى اكل وشرب واستقرار ومكانه اجتماعيه.. هذا لايتناقض مع كونهم اتوا في الاساس
لاسباب سياسيه.. بل على العكس من الطبيعي ان وجود دخل ومصالح ومكانه يساعدهم على الاستقرار.. فما الذي يتناقض ومالذي لاتستطيع ان تفهمه؟ ام كنت تريد ان اقول انهم كانوا في غنى عن الطعام والشراب والمال ؟
كيف يكون من هاجر من مكان لاخر لاي سبب في غنى عن الدخل والطعام والشراب؟))

جميل
هذا الكلام لم يكن مكتوب من اول رد بل اضفته بعد الترقيع!!!
بالمناسبة أخت أمانى طلبت منك عدة طلبات منها ان تحلفى على ان كل معلومة كتبتيها فوق هى صحيحة مئة بالمائة وطلبات أخرى في ردي السابق فلا تتهربى
وردي !! أرنى بالنصوص بالاقتباس أنى حاولت تضليل قرأء المدونة وأرنى باقى
الأشياء التى أنكرتها أنا كى ارد!!

((انك لاتدري ماهو تعريف الوثائق..ففي ردك قبل الاخير ادعيت باني قلت مخطوطات.. وانا لم أقل ذلك.. مخطوطات تعني كتب معده للنشر لم تنشر..الآن تعود كي تتحدث عن ذكري لكلمه وثائق ورسائل وتبين لنا مره اخرى انك لا تعرف مامعنى كلمه وثائق!! الرسائل بين مايسمى بالباب العالي والولاه وثائق.. رسائل المعتمدالبريطاني في الخليج الى رؤساءه وثائق.. وهناك كتاب اسمه الوثائق البريطانيه اظنه يتعلق بالخليج نصفه رسائل.. إذن لم اخترع انا هذه التسميه هنا في هذه المدونه كي انتصر عليك في نقاش..انه تعريف متفق عليه ولكنه بحثك اليائس عن حجج اخذ يورطك في الخوض في امور لاتعرفها))

ماهذا التخبيط؟ اقرئ ردي جيدا السابق عن المخطوطات والوثائق وقلت لكى
سابقا أنى أخطأت خطأ في الفهم وحسبت المخطوطات هى نفسها الوثائق اقرئ ردي
السابق جيدا ثم تعالى اخت امانى انت تحشين ردك حشوا بمعلومات لسنا بحاجة اليها
لماذا لم تجيبى ولا طلب من طلباتى ؟

((لحكايه الوليد فلماذا تنصب نفسك محامياعنه؟ انه شخصيه عامه وتحدثت عنه في مكان عام.. وهي قضيه رأي وانا مسئوله عنه.. فلا شأن لك بما اقول وما لااقول.. تستطيع ان تنتقد كلامي ان شئت اوأن تكتب لنا مادحا إياه إن شئت اما التحليلات النفسيه لي التي تحاول القيام بهافليست الا حيله من عجز))

حيلة من عجز؟ انا مستعد لأجيب على كل طلب من طلباتك لكنك لا ترينى ما كتبت
بالاقتباس فقط تكتبين كلاما عاما جدا بالمناسبةأخت أمانى لكى الحق ان تلعنى
الرجل في مدونتك ان شئت لكن ليس لديك الحق ان تكتبى سبابا في مدونة الآخرين
فإذا كان هناك اعتذار فهو بكل تأكيد لصاحب المدونة الأخ فؤاد الفرحان

((محاوله تضليل القارئ فلها عده شواهد اذكر منها محاوله الايحاء بأن الرساله كرساله وال ما ليست وثيقه تاريخيه ومحاوله افهام القارىء بأن
قولي ان تشجيع تركيا لاناس على الهجره لاسباب سياسيه يتناقض مع حصول هؤلاء
المهاجرين على مصدر رزق وهذا مضحك.. ثم محاولتك السخيفه ان تأتي بسبب من عندك لاغلاقي للتعليق في مدونتي واستخدام هذا الشيء لتشويهي رغم انه ليس به مايشوه!!افراءيت تضليلك الذي لاينطلي؟ اراءيت كم انت يائس؟))

يائس؟! تضليل؟! مضحك؟! انت تلجئين الى التكرار عندما تنضب قريحتك!! وضحت
لكى سبب مشكلتك بكل بساطة وهى انك تكتبين المعلومة ثم تأتين لتعديلها فيما
بعد وتكتبين معلومات لست متأكدة من صحتها الوثائق التركية المؤكدة صارت
اشارات الى مراسلات وليست حتى مراسلات بل هى اشارت الى مراسلات بقدرة قادر!
انت تسخدمين قدرتك التعبيرية فقط لأقناع قراء المدونة دون اي شئ آخر هذا
الكلام المكتوب فوق يقرأه قراء المدونة لاحظى انك تلجئين الى التحليلات النفسية
الشخصية التى تتهمينى بها!!!!

((تعليقك قبل الاخير.. اتيت لنا بآراء متوازنه نسبيا عن الجميع, فلماذا لم تدلي لنا بهاسابقا في تعليقك الاول او الثاني او حتى الثالث؟!! لو فعلت لاختزلت على نفسك وعلينا الكثير من الكلام..هل اضطررت لقولهااخيرا كنوع من التزيين والعلاقات العامه مثلا؟ فإن كنت تقصد هذا الكلام المتوازن فعلا فلماذا لم تقله الاأخيرا رغم انه هو ماكنا نطلبه منك وحول فقدانه لديك دار جل النقاش؟))

يا أخت أمانى أنا لست مضطرا لأجامل أحد من الناس انا لم أكتب شيئا لا وانا
متأكد من صحته حتى لا َاضطر بعدها للترقيع مثلك ولو حصل هناك سوء فهم في معلومةكتبت بعدها انى فهمت الشئ خطأ ولست أكابر مثلك اقرئ ردي السابق وأجيبنى على الأسئلة التى سألتك اياها وانا مستعد ان اجيبك لكن بشرط ان تحضري لي الاقتباس الذي كتبته أنا حتى استطيع ان اتابعك!

(( هي لم تطلب اسماء وعلى من تضحك يااخ كلامها موجود في هذه الصفحه..(أرايت كيف تحرف الكلم عن مواضعه) ايها التقي؟وياللعار!!!))

ماكل هذا اللطم هنا؟! عموما الاقتباس موجود في الرد السابق لي فليقرأه قراء
المدونة وليحددوا ان كان فعلا تحريف للكلم كما تقولين أم هى واحدة من محاولات
الترقيع التى تقومين بها!

((اعتقد كما يعتقد غيري ان عبدالله ليس الا اسما مستعارا لشخص اراد ان يتخفى لانه من الاستخفاف بعقولنا ان تقول انك حاضر هنا ولم تجد ابدا مايستحق التعليق طوال الوقت لاهنا ولا في اي مكان آخر سوى تعليقي هنا.. تعليقي انا هو الذي انطقك في عالم التدوين!! هذااستخفاف بعقولنا..ونحتاج الى ان نكون اغبياء جدا كي نصدق ادعاءا كهذا))

أقسمت أمامك من قبل ماذا افعل انا أكثر من هذا؟! انت اخبرينى؟! للأسف
الشديد جدا هذا آخر المقاطع الذي كتبته فوق يدل على الأفكار الرخيصة
ويدل على الافلاس انتى لم تجيبينى ولاعلى طلب من طلباتى وعندما عجزت قررت
سلوك طريق العناد . تبخرت كل التهم التى كنتى تتهمينى بها ولجأت الى الجانب
الشخصى في انا !

((بالمناسبه.. الم تتمثل في رد سابق بحديث يقول رحم الله امرئ ترك المراء ولو كان محقا؟فماذا جرى لتقواك المزعومه؟انظر كيف تبالغ في المراء؟على ايه حال)

نعم أختى صحيح جدا لكنك انتى طلبت اكمال الحوار بعد قلت دعاء كفارة المجلس
هذا هو الاقتباس
((استمر اخرج لنا ما في طويتك من استعلاءكذاب هزيل..ولكن عيب ان تستعمل الله والرسول في الاعيبك المقيته المستعليه هذه.. عيب))
ثم شتمتينى بعد ذلك فكان من الواجب ان ارد عليك بالتفصيل مع اقتباس لأنها
الطريقة الوحيدة كى تريك وترى قراء المدونة وحتى لا تلجئى الى الانكار بعد
ذلك كما هى العادة.

(ممتنه جدا للقدر الذي جعلك تستمر في النقاش.. لان ذلك اوضح لغيري مارأيته انا فيك منذ تعليقك الأول)

لا تنسبى شيئا للقدر وتعليقى الأول واضح للجميع ولكنك اردت اكمال النقاش
وسلكت الجانب الشخصى في انا عندما عجزت عن طلباتى وقررت سلوك العناد
و اوضح شئ هو هذا الاقتباس عندما قلت لك بأن يمانى والشريف العنقاوي
ليسا صوفيين وافقتنى انتى عندها جزئيا: مؤرخ ب 8 اكتوبر

(انا لم اقل ان مي يماني وعنقاوي صوفيان لانهما ينتقدان الوهابيه فانا لست بهذهالسطحيه وانما قلت ذلك لعلمي باحوالهما وانا لست محاميه عن الوهابيه اصلا..ولم اكتب هنا دفاعا عنها..ومابهمني هو العداله والموضوعيه لا المذاهب ولا الاقاليم)

ثم فجأة قلبت كلامك 180 درجة وغيرت الموافقة الجزئية
مؤرخ ب 9 اكتوبر فوق

(في شأن مي يماني وعنقاوي.. انا قول بانهما صوفيين بناء على حديثهما عن نفسيهما وبناء على مااعرفه عنهما وليس اختراعا من عندي)

هذا مثال واضح جدا للعناد الذي ركب رأسك مع الأسف تكثرين في ردودك
مصطلحات مثل (العدالة)(المساواة) ومن الناحية الأخرى توجهين الشتائم
وهو تناقض ثم تأتين لتغطيتها عن طريق وصفك لى بالتقوى الكاذبة
وتكثرين من مصطلحات مثل (يائس) و(مضلل) لتأثير على قراء
المدونة وانت لم تجيبى على طلباتى بعد اقرائى ردي السابق وأجيبى على
الأسئلة لو سمحت ثم يمكنك ان تصفينى بما شئت بعد ذلك.

اخ عبدالله

الاتراك شجعوااناس على الهجره لاسباب سياسيه وهؤلاء المهاجرين بحاجه الى اكل وشرب واستقرار ومكانه اجتماعيه.. هذا لايتناقض مع كونهم اتوا في الاساس
لاسباب سياسيه.. بل على العكس من الطبيعي ان وجود دخل ومصالح ومكانه يساعدهم على الاستقرار.. فما الذي يتناقض ومالذي لاتستطيع ان تفهمه؟ ام كنت تريد ان اقول انهم كانوا في غنى عن الطعام والشراب والمال ؟
كيف يكون من هاجر من مكان لاخر لاي سبب في غنى عن الدخل والطعام والشراب؟

يبدو انك لاتدري ماهو تعريف الوثائق..ففي ردك قبل الاخير ادعيت باني قلت مخطوطات.. وانا لم أقل ذلك.. مخطوطات تعني كتب معده للنشر لم تنشر..الآن تعود كي تتحدث عن ذكري لكلمه وثائق ورسائل وتبين لنا مره اخرى انك لا تعرف مامعنى كلمه وثائق!! الرسائل بين مايسمى بالباب العالي والولاه وثائق.. رسائل المعتمدالبريطاني في الخليج الى رؤساءه وثائق.. وهناك كتاب اسمه الوثائق البريطانيه اظنه يتعلق بالخليج نصفه رسائل.. إذن لم اخترع انا هذه التسميه هنا في هذه المدونه كي انتصر عليك في نقاش..انه تعريف متفق عليه ولكنه بحثك اليائس عن حجج اخذ يورطك في الخوض في امور لاتعرفها.

بالنسبه لحكايه الوليد فلماذا تنصب نفسك محامياعنه؟ انه شخصيه عامه وتحدثت عنه في مكان عام.. وهي قضيه رأي وانا مسئوله عنه.. فلا شأن لك بما اقول وما لااقول.. تستطيع ان تنتقد كلامي ان شئت اوأن تكتب لنا مادحا إياه إن شئت اما التحليلات النفسيه لي التي تحاول القيام بهافليست الا حيله من عجز.

اما محاوله تضليل القارئ فلها عده شواهد اذكر منها محاوله الايحاء بأن الرساله كرساله وال ما ليست وثيقه تاريخيه ومحاوله افهام القارىء بأن
قولي ان تشجيع تركيا لاناس على الهجره لاسباب سياسيه يتناقض مع حصول هؤلاء
المهاجرين على مصدر رزق وهذا مضحك.. ثم محاولتك السخيفه ان تأتي بسبب من عندك لاغلاقي للتعليق في مدونتي واستخدام هذا الشيء لتشويهي رغم انه ليس به مايشوه!!افراءيت تضليلك الذي لاينطلي؟ اراءيت كم انت يائس؟

في تعليقك قبل الاخير.. اتيت لنا بآراء متوازنه نسبيا عن الجميع, فلماذا لم تدلي لنا بهاسابقا في تعليقك الاول او الثاني او حتى الثالث؟!! لو فعلت لاختزلت على نفسك وعلينا الكثير من الكلام..هل اضطررت لقولهااخيرا كنوع من التزيين والعلاقات العامه مثلا؟ فإن كنت تقصد هذا الكلام المتوازن فعلا فلماذا لم تقله الاأخيرا رغم انه هو ماكنا نطلبه منك وحول فقدانه لديك دار جل النقاش؟!!

الاخت Entropyالتي سألتني اثنت علي ولم امدح نفسي.. فقلت لها اني لست الوحيده غيري يملك نفس الصفات.. وهذا تواضع وليس غرورا.. لاني الغيت صفه التفرد عن سلوكي.. كل من له فهم سليم يدرك ذلك وماذكرته لللاخت حول مصادري كان كلاما عاما.. فهي لم تكن تطلب اسماء او مصادر.. كانت تسئل كيف اطلعت على كل هذا قلت لها اين اطلعت وكيف.. هي لم تطلب اسماء وعلى من تضحك يااخ كلامها موجود في هذه الصفحه..(أرايت كيف تحرف الكلم عن مواضعه) ايها التقي؟وياللعار!!!

لازلت اعتقد كما يعتقد غيري ان عبدالله ليس الا اسما مستعارا لشخص اراد ان يتخفى لانه من الاستخفاف بعقولنا ان تقول انك حاضر هنا ولم تجد ابدا مايستحق التعليق طوال الوقت لاهنا ولا في اي مكان آخر سوى تعليقي هنا.. تعليقي انا هو الذي انطقك في عالم التدوين!! هذااستخفاف بعقولنا..ونحتاج الى ان نكون اغبياء جدا كي نصدق ادعاءا كهذا.

بالمناسبه.. الم تتمثل في رد سابق بحديث يقول رحم الله امرئ ترك المراء ولو كان محقا؟فماذا جرى لتقواك المزعومه؟انظر كيف تبالغ في المراء؟على ايه حال.. انا ممتنه جدا للقدر الذي جعلك تستمر في النقاش.. لان ذلك اوضح لغيري مارأيته انا فيك منذ تعليقك الأول.

حسنا لنرى ماذا تفتقت قريحتك اليوم؟ أرنى بالضبط بالأقتباس اين لويت اعناق
النصوص كما تزعمين وسأرد عليها واحدا واحدا

(انا قلت ان الاتراك شجعوا اناس الى الهجره الى مدن معينه خوفا من ثوره وكجزء
من هذا التشجيع ومساعدتهم على الاستقرار وفروا لهم فرصا تجاريه وانعموا عليهم
بالالقاب.. فكيف اكون غيرت كلامي هل لديك مشاكل في فهم اللغه العربيه ام انك تحاول تضليل قراء المدونه؟))

هاذا ما وصلت اليه؟ حسنا جدا أن سأضع نص أول معلومة كتيتها باقتباس
ثم أضع النص الثاني الذي كتبته ثم اضع النص الثالث والأخير وسأدع المجال بعد
ذلك لقراء المدونة ليروا عمليات (الترقيع) التى تقومين بها

هذا أول نص كتبته:-
(( خصوصا اثناء حكم العثمانيين الذين تعمدوا
تغيير التركيبه السكانيه لمدن حجازيه معينه عن طريق تشجيع الهجره اليها
خوفا من حدوث ثوره ما..تنطلق من تلك المنطقه المؤثره دينيا..لذلك فإن كل التنابز والتفاضل الاقليمي مضيعه للوقت ولا يعكس اي واقع.. فالمنطقتان تنتسبان لبعضهما البعض))

حسنا هذا أول نص لك من غير زيادة ولا حرف من عندي وهو مؤرخ ب 8 أكتوبر
فليقرأه قراء المدونة جيدا
انتهينا؟!
لاحظى انك لم تذكري المكانة التجارية الخ…فقط ذكرتى دافعا سياسيا!!

هنا تأتى عملية الترقيع:-
((اكرر لك كلاما قلته لك من قبل..لكنك لاتريد ان تراه!! وهو انني لم اقل اني رأيت مخطوطات..لكن هناك اشارات الى عده مراسلات تركيه في عده مجلات وكتب تتحدث عن تشجيع الاتراك لموالين لهم ولاجناس غيرعربيه على الاقامه في مدن عربيه عده بينها بغداد,الساحل اللبناني الفلسطيني, دمشق وحلب, مصر ومدن داخل الجزيره العربيه..ومساعدتهم كي يتولوا مكانه تجاريه وغيرها))

لاحظى كيف تغيرت المعلومة والمشكلة انك تقولين بأنك كررته هل هذا تكرار
أم ترقيع واضافة للمعلومات التى ذكرتيها ؟! بعدين هى مخطوطات ولا وثائق
ولا هى مراسلات ولا هي كل يوم شكل؟ بعدين وين راح الدافع السياسي الموجود
في المعلومة الأولى ؟
بعد ان كانت وثائق تركيه مؤكدة صارت اشارات الى مراسلات!!!!!!!

وهذا بعض من عمليات الترقيع التى تجيدنها
هذا نص المعلومة الأولى:-
((قولي بأن الاتراك شجعوا اناسا موالين لهم على الهجره الى بعض مدننا.. هذا مصدره وثائق تركيه))

لا حظى عندما شك الأخ أو ألاخت انتروبى(ولست انا الوحيد الذي يشك) لم تذكري مصدر المعلومة وانما مدحت نفسك وقلت كلاما كثيرا هذا نصه بالضبط:
(أجد نفسي مجبره على التساؤل هل ردودي هي سبب هذا الشك ام أن هناك ايضا وحي يوحى؟
اما كيف اعرف كل هذه الاشياء فالامر ليس على الصوره الكاريكاتوريه التي رسمتيها انما هي اشياء سمعتها ممن حولي او قرأت عنها.. لم احضر محاضرات مي يماني رايت نص المحاضره لدى والدتي بعد اعطته اياه سيده انجليزيه..وهكذا بقيه الاشياء.. الخ))

(العالم مليء بأناس يبدو أفقهم اكثر اتساعا من اعمارهم.. ولست فريده نوعي)

هذا كان جوابك عم مصادرك الخاصة!!!لم تذكري أي شىء آخر؟!

الآن يتغير وضع معلومة المخطوطات أو لنقل الوثائق كما أخطأت انا وحسبتها
مخطوطات وهو خطأ في الفهم مني:-
بعد الترقيع:-
(مارس عبدالله نفس اللعبه بشأن حكايه المخطوطات حينما ادعى اولا اني استعملت كلمه مخطوطه ومخطوطه معناها كتاب غير منشور وهذا قلته انت ولم اقله انا!! كل ماقلته انا هو اني رأيت في مجلات (مختصه) وكتب (مختصه) بواسطه اناس مختصين نقلا عن وثائق تركيه.. وقلت ان الواقع يثبت صحه ذلك)

هل ترون الآن ؟؟صارت هذه المعلومة ((((قولي بأن الاتراك شجعوا اناسا موالين لهم على الهجره الى بعض مدننا.. هذا مصدره وثائق تركيه)) هى المعلومة التى
ترونها فوق بالمناسبة أخت أماني انت قلت بانك رأيت في مجلات مختصة وكتبت
مختصة بواسطة اناس مختصين نقلا عم وثائق تركية أرنى لو سمحت اين قلتيه بالضبط
من قبل كما تزعمين؟؟ اتمنى ان لا تتهربى من الاجابة

(انا قلت ان الاتراك شجعوا اناس الى الهجره الى مدن معينه خوفا من ثوره وكجزء
من هذا التشجيع ومساعدتهم على الاستقرار وفروا لهم فرصا تجاريه وانعموا عليهم
بالالقاب)

نعم؟! لم تقولى هذا في أول رد وانما رقعته في الرد الثاني ولعلمك أخت أمانى
عندك انت مشكلة وهى انك تكتبين شيئا ثم تأتى لترقيعه وتضيفين معلومات في الردود التى تأتى بعده وتحذفين ماتشائين ثم تتسألين وفوق هذا كله تشتمين!! والأمثلة التى ذكرتها انا فوق هى الحكم بينى وبينك لقراء المدونة!

(( والغريب انك تنكر هذا الواقع الواضح في عده دول دون ان تخبرنا عن سبب هذه الرغبه الجامحه لانكار هذا الواقع او ماهو دليلك!!واكرر انت تنكر مالا يروق لك هكذا بكل بساطه..وأنا لااقول ان كل من اتى الينا فانه اتى بناء على تشجيع تركي))

ماهى الأشياء التى انكرتها انا بالتحديد اذكريها واحدا واحدا بالاقتباس
وسأرد لأنك تذكرين كلاما عاما هنا! هناك أشياء وافقت فيها انا واشياء
عدة انكرتها وضحى لي بالتفصيل؟

((تتحدث عن استخدامك لحديث صحيح لكنك استخدمته في سياق رفع منطقه على اخرى وكان الاجدر بك ان تشير الى وجود احاديث عن مناطق وبشر اخرين بشكل ايجابي لو كان قصدك محايدا او عادلا ..كما انك اضفت الى حديثك الايجابي عن منطقتك تقليلا لشأن الاخرين وهذا واضح المعنى.. ولا تقل لي انك لم تقلل من شأن احد.. سياق حديثك واضح ومتتابع.. عموما ردك الاول لازال موجودا))

هذه النقطة سأوضحها لك بالتفصيل بعد الرد الذي سوف تكتبيه انت

(لا علاقه لاغلاقي للتعليق في مدونتي باي ملاسنات من منا الآن يصدر استنتاجات واحكاما ظنيه؟ هذا من ناحيه, من ناحيه اخرى انااشتبكت مره واحده مع فتاه اشتبك معها غيري وكانت تعطي للغربيين ايها الاخ *المتدين* مايريدون ولم اكن انا البادئه اصلا..والكل تلاسن في المدونات او في الحياه العاديه وعده مرات واما ذكرك لاشياء كتبتها في مدونتي عن (الوليد) بعد الحديث مباشره عن اشتباكي السابق وتتساءل في نفس السياق لماذا تعامليني كعدو فيوضح منحى حديثك.. إذ تقصد الاساءه وان لدي مشاكل)

أحقا ؟! لنفترض ان هذا صحيح يكفى موضوع لعن الوليد والشعر الذي
كتبتيه كى احكم على شخصيتك مارأيك بالشتائم التى كتبتها لى؟ هل تدخل
تحت الحكم الضمنى لشخصية المرء؟كان من الأجدر ان توجهى للوليد رسالة بدلا
من لعنه

(غيرت كلامك واوضحت واعترفت اخيرا باشياء لاقليم كنت تقصد التقليل من شأنه)

ماهو الشيء الذي كتبته انا سابقا وماهو الشئ الذي غيرته حاليا ثم اعترفت
به ارنى بالاقتباس وسوف ارد لأنك تتكلمين كلاما عاما لا افهم قصدك منه

(فات عليك في ردودك الاولى ان تقول مثلا انها صحراء بها واحات ..ربما هاجر اليها البعض لكنك استخدمت عبارات ساخره (لماذا يهاجرون الى صحراء)..او ذكرت في التاريخ ولكن كذا وكذا)

هذا نص الرد الذي كتبته انا هل لك توضحى اين الموضوع الذي استنتجت منه
العبارات الساخرة كما تقولين
(وقولك بأن هناك قبائل هاجرت الى نجد غريب فنجد لم تكن موطن هجرة لأحد
لعدم وجود دافع للذهاب الى هناك افيتركون كل بلاد الاسلام ويذهبون الى الصحراء
لو ارادوا الهجرة لذهبوا لجنوب الجزيرة الخالى من الاتراك او شمال افريقياأو غيرها)

انا لا أرى أية عبارات ساخرة كما تقولين وانما هى عبارة استفهام!

( معتدل لكنك تعمدت التقليل من شأن الاخرين ولاتستطيع الآن ان تلتف على حقيقه هذا الامر او تضليل القراء..اي طالب او طالبه في الاول المتوسط يذكر المحاسن والسيئات اثناء كتابه موضوع انشاء خصوصا عن امور لها حساسيه معينه ولا أظن ان ذلك غاب عن ذهنك لكنك قصدت التقليل من شأن الاخرين)

ارنى بالنص والاقتباس كى ارد ومرة أخرة تتكلمين كلاما عاما ارنى بالضبط اين
تعمدت ان أضل القارئ كما تقولين؟ وارنى اين التففت حول النصوص كما تقولين؟

((وأنا لم اكتب دفاعا عن منطقه, هذه عقليتك انت.. انا كتبت دفاعا عن المساواه بين الجميع كما انك لاتعلم عن انتمائي الاقليمي اصلا وهل انا من اقليم واحد ام ان اسرتي مختلطه مثلا.. ومع عدم علمك تفتي!!))

هذا كلام عجيب فالذي يدافع عن المساواة لا يشتم الآخرين على الملأ مثل ما
فعلتى انتى معى بعدين قولى لى أخت امانى ماشأن أخر سطرين بالموضوع وهل كان
كلامى معك يتغير لو انك من نفس المنطقة أو من منطقة اخرى أو حتى من خارج
جزيرة العرب؟

انا قلت ان الاتراك شجعوا اناس الى الهجره الى مدن معينه خوفا من ثوره وكجزء
من هذا التشجيع ومساعدتهم على الاستقرار وفروا لهم فرصا تجاريه وانعموا عليهم
بالالقاب.. فكيف اكون غيرت كلامي هل لديك مشاكل في فهم اللغه العربيه ام انك تحاول تضليل قراء المدونه؟

مارس عبدالله نفس اللعبه بشأن حكايه المخطوطات حينما ادعى اولا اني استعملت كلمه مخطوطه ومخطوطه معناها كتاب غير منشور وهذا قلته انت ولم اقله انا!! كل ماقلته انا هو اني رأيت في مجلات (مختصه) وكتب (مختصه) بواسطه اناس مختصين نقلا عن وثائق تركيه.. وقلت ان الواقع يثبت صحه ذلك.. والغريب انك تنكر هذا الواقع الواضح في عده دول دون ان تخبرنا عن سبب هذه الرغبه الجامحه لانكار هذا الواقع او ماهو دليلك!!واكرر انت تنكر مالا يروق لك هكذا بكل بساطه..وأنا لااقول ان كل من اتى الينا فانه اتى بناء على تشجيع تركي.. انت تحاول تصوير الامر بهذا الشكل.

لا علاقه لاغلاقي للتعليق في مدونتي باي ملاسنات من منا الآن يصدر استنتاجات واحكاما ظنيه؟ هذا من ناحيه, من ناحيه اخرى انااشتبكت مره واحده مع فتاه اشتبك معها غيري وكانت تعطي للغربيين ايها الاخ *المتدين* مايريدون ولم اكن انا البادئه اصلا..والكل تلاسن في المدونات او في الحياه العاديه وعده مرات واما ذكرك لاشياء كتبتها في مدونتي عن (الوليد) بعد الحديث مباشره عن اشتباكي السابق وتتساءل في نفس السياق لماذا تعامليني كعدو فيوضح منحى حديثك.. إذ تقصد الاساءه وان لدي مشاكل.. وهل تليق هذه الطريقه غير الامينه والملتويه بشخص يستخدم الدين والقرآن والله والرسول؟ اما من ناحيتك انت فإنك وإن لم تشتمني بطريقه مباشره فإنك فعلت ذلك ضمنيا..انا لااعاديك.. انا اعادي الفكر المناطقي.. خصوصا غير الصريح والمحتال.

تتحدث عن استخدامك لحديث صحيح لكنك استخدمته في سياق رفع منطقه على اخرى وكان الاجدر بك ان تشير الى وجود احاديث عن مناطق وبشر اخرين بشكل ايجابي لو كان قصدك محايدا او عادلا ..كما انك اضفت الى حديثك الايجابي عن منطقتك تقليلا لشأن الاخرين وهذا واضح المعنى.. ولا تقل لي انك لم تقلل من شأن احد.. سياق حديثك واضح ومتتابع.. عموما ردك الاول لازال موجودا.

غيرت كلامك واوضحت واعترفت اخيرا باشياء لاقليم كنت تقصد التقليل من شأنه فكيف
فات عليك في ردودك الاولى ان تقول مثلا انها صحراء بها واحات ..ربما هاجر اليها البعض لكنك استخدمت عبارات ساخره (لماذا يهاجرون الى صحراء)..او ذكرت في التاريخ ولكن كذا وكذا.. هذه من الف باء الكلام المحايد لمن يريد ايصال خطاب معتدل لكنك تعمدت التقليل من شأن الاخرين ولاتستطيع الآن ان تلتف على حقيقه هذا الامر او تضليل القراء..اي طالب او طالبه في الاول المتوسط يذكر المحاسن والسيئات اثناء كتابه موضوع انشاء خصوصا عن امور لها حساسيه معينه ولا أظن ان ذلك غاب عن ذهنك لكنك قصدت التقليل من شأن الاخرين.

وأنا لم اكتب دفاعا عن منطقه, هذه عقليتك انت.. انا كتبت دفاعا عن المساواه بين الجميع كما انك لاتعلم عن انتمائي الاقليمي اصلا وهل انا من اقليم واحد ام ان اسرتي مختلطه مثلا.. ومع عدم علمك تفتي!!

حكم سريع مبنى على اعتقادك الشخصي من قال لك أختى انى كتبت التعليقات
من أجل الدين؟؟اطلعت على نيتى؟؟

((اكرر لك كلاما قلته لك من قبل..لكنك لاتريد ان تراه!! وهو انني لم اقل اني رأيت مخطوطات..لكن هناك اشارات الى عده مراسلات تركيه في عده مجلات وكتب تتحدث عن تشجيع الاتراك لموالين لهم ولاجناس غيرعربيه على الاقامه في مدن عربيه عده بينها بغداد,الساحل اللبناني الفلسطيني, دمشق وحلب, مصر ومدن داخل الجزيره العربيه..ومساعدتهم كي يتولوا مكانه تجاريه وغيرها..والواقع يثبت ذلك وسيطره الباشوات الاتراك هنا وهناك على الارض والتجاره في مصر ولبنان وغيرها كما فعل العرب اثناء فتوحاتهم تماما.. فلماذا تنكره على الاتراك اذن؟))

هذه محاولة منك ل(ترقيع) المعلومات التى كتبتيهاقبل والتى لست متأكدة من صحتهاانا ادعو قراء المدونة لقراءة هذا الجزءبتمعن في المرة الأولى قلت
بأن الأتراك (غيروا) تركيبة بعض المدن الحجازية خوفا من ثورة أو شئ ما
وهذا هو اقتباس:-

((تغيير التركيبه السكانيه لمدن حجازيه معينه عن طريق تشجيع الهجره اليها
خوفا من حدوث ثوره ما..تنطلق من تلك المنطقه المؤثره دينيا..لذلك فإن كل التنابز والتفاضل الاقليمي مضيعه للوقت ولا يعكس اي واقع))

الآن غيرت المعلومة وقلت بدلا( من حدوث ثورة ما) الى( مكانة تجارية) فرق كبير
جدا وانا ادعو قراء المدونة لقراءة المقطعين لرؤية محاولة الترقيع ثم الآن سحبت
جزمك بالمخطوطات المزعومة وقلت بكل بساطة انك قرأت في المجلات ما يشير اليها فرق كبير في مقدار احتمالية صحة المعلومتين وهو الفرق الواضح بينى وبينك انا
لا اكتب شيئا الا وانا متأكد منه انت ترمين بكل شئ تعتقدين انه صحيح ثم
تأتين لترقعى المعلومة بكل بساطة ثم تكون عندك الجرأة لتتسائلى اين المشكلة؟

(( ولو سألت عائلات كثيره لااكدوا اصلهم التركي
او الالباني.. وما العيب في ذلك اصلا ولماذا تنكره؟ الجواب لان الاعتراف به لا يتماشى مع النظره الاقليميه التي من اجلها علقت انت في هذه المدونه للمره (الاولى) كما تدعي انت!!))

هنا يتوضح لقارئ المدونة اسلوب تفكيرك أختى الكريمة انا لم اقل بتاتا انه لا
يوجد عوائل عندنا في الحجاز اصولهم من خارج الحجاز انما قلت لكى ان سبب قدومهم
الى الحجاز يختلف عن السبب الذي ذكرتيه ثم انى سأرد على نقطة تعليقى الأولى في
المدونة في آخر الرد.

((وحتى لو اتيناك بمخطوطات او حتى بقرآن كريم.. ستغير الموضوع او تأتي بشيء جديد فقد حاولت استخدام الاحاديث لاغراض اقليميه كما في ردك الاول))

كل هذا لأنى ذكرت حديثين صحيحين فقط في أول رد كلت لي طن من التهم؟! بالمناسبة
ياأختى الكريمة لماذا طار صوابك ورميتنى بكل هذه التهم والشتائم الأننى ذكرت الحديثين الصحيحين والرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى .

((وانكرت تاريخا
كاملا وانساب ناس.. وانكرت وجود منتجات زراعيه نراها كل يوم..هكذا فقط وانت جالس على كرسيك بلا اي منطق.. فضلا عن اي دراسه او تدقيق..والغريب ان تفعل ذلك كله لاسباب اقليميه بحته ثم تأتي محاولا ان توحي لنابان الله في صفك!!))

الله أكبر!! انا انكرت تاريخا كاملا ؟! وانكرت انساب ايضا؟! والطامة الكبرى انى
انكرت منتجات زراعية نراها يوم ؟!!
لنرى كيف وصلت الى أحكامك فقط لنرى قارئ المدونة طريقة تفكيرك المتسرعة والهجومية:-
انا ذكرت لك نصا ان جزء كبير من تاريخ نجد مجهول لنا انت اصدرت حكما علي
بأنى انكرت تاريخا كاملا !!!!!
انا ذكرت لك نصا بأن موضوع هجرات العوائل و القبائل لووجد لن يغلب على
سكانها الأصليين وذكرت لك بأننا في الحجاز نحكم القبائل ذات الاسم الصريح القرشى
من قريش والثقفى من ثقيف والجهنى من جهينة وباقى الناس نترك امرهم الى الله
عزوجل هذا الكلام ذكرته انا نصا عندما ذكرت انت انساب بنى خالد وغيرهم
صرت انا الآن ناكر للأنساب ؟!!!
الأدهى انك اصدرت حكما سريعا علي بأنى انكر المنتجات التى نراها كل يوم فقط
لأننى قلت معلومة نصها ان نجد ارض صحراوية ماذا تريدين منى ان اصفها لك؟!
سهول خضراء وجبال وانهار وبحيرات؟؟!! هذا وصفها في الكتب وانا اعلم تماما
منتجات التمور والحنطة التى تصدرها المنطقة واهميتها فلماذا تصرين على رمى
التهم والصفات التى تروق لك فقط تقرأين المكتوب وتفهمين ماتريدين فهمه بأسلوبك ثم ترمين بالتهم التى تعجبك بناء على فهمك المحدود أختى!!

((والغريب ان تفعل ذلك كله لاسباب اقليميه بحته ثم تأتي محاولا ان توحي لنابان الله في صفك!! حتى الله تريدان تدخله في لعبتك المنتنه هذه!! ))

ياربى لك الحمد ! هذا مرجعه اننى حتى الآن لم اغلط عليك حتى الآن بكلمة واحدة سلبية بينما ردودك تملئ بالكراهية والصفات السلبية لشخصى منها الغباء
كما وصفتينى ومنها الكذب كما سنرى بعد قليل والطريقة المثلى لتغطية
هذه الشتائم من طرفك هى قلب الطاولة على انا ووصفك لى بأنى ادعيت التقوى
الكاذبة وماالى ذلك!!

((وتنكر انساب الناس لانهم عاشوا في منطقه تريد ان تحتقرها وتستعلي عليها..واذكرك بانه لايدخل الجنه من في قلبه ذره من كبر وان ماتفعله انت هو جبل من الاستكبار))
((ان كنت تؤمن بالله حقا فأنا اقول لك انه يعلم سريرتك ونواياك من كل هذاالكلام..))

راجعى المكتوب فوق في هذا الرد واكرر انا لم انكر انساب اي احد من الناس
بعدين أختى مالاحظتى انك تستعملي الدين في ردك وتخوفينى من الله وما الى ذلك
وردك من الناحية الثانية يمتلئ بالشتائم . لو كنت احمل نفس شخصيتك
لرميتك باتقوى الكاذبة وماالى ذلك لكن لن افعل ذلك مطلقا.

A((
تنكر وجود ذكر لمنطقه اخرى في التاريخ وكتبه وانت تقرأقصص عنتره وعروه
ابن الورد وامرؤ القيس وابن كلثوم والخنساء وزرقاء اليمامه وجرير والفرزدق
وكل شعراء المعلقات وملوك ماقبل الاسلام وتنكر مابعد الاسلام من اشياء))

يا الله!!! انا انكر وجود ذكر لمنطقتك؟! اين كتبت انا هذا الكلام ارنى
يالضبط النص . قلت لك ووضحت لك سبب مشكلتك عند القراءة لكنك تفهمين
كما تريدين ثم تبنين احكاما من عندك.

((تنكر انساب الناس لمجرد انهم عاشوا في هذه المنطقه التي تمقتها انت.. تنكر انسابهم هكذا ايها التقي الذي يخوفني من الله بلا تدقيق لانك لاتريدالاعتراف باي شيء تراه انت حميدا…تنكر انسابهم وتقول غير معقول انهم عاشوا هناك هذا دليلك الوحيد.. لايمكن ان يعيشوا في منطقه تحاول التقليل من شأنها!! ثم اراءيت من منا يحتاج الى اثبات كلامه؟ انت تنكر نسب الناس الذي اعترف به اولاد عمومتهم.. انت تنكر بلا دليل ولا دراسه ولاسؤال فقط بغضامن عند نفسك))

عدنا من جديد لمسألة الأنساب تعبت وانا اقول انى ما انكرت نسب اي احد
انما انت تثبتين كل معلومة تكتبينها كأنها صحيحة مئة بالمئة من غير جدال
وعندما استحلفتك بالله هل كل ما كتبتيه فوق صحيح مئة بالمئة من غير جدال
لم تحلفي. قد يكون نسب هؤلاء صحيحا و قد لا يكون انا لم انكر اي نسب لكنى
لم اثبت الا ماوضح منها كالقرشي والجهنى والثقفى الخ…
بعدين لوكنت انا مبغض لك كنت شاهدت منى سباب وشتائم لاحظى انه ردي هادئ
عكسك تماما .

(تنكر وجود انتاج زراعي وحضري ذكر في التاريخ وتراه كل يوم في السوق وربما في
بيتك لمجرد انه حصل وانتج في منطقه لاتريد الاعتراف لها باي حسنه.)))

((لم تقل اي شيء عادل او حيادي عن المنطقه التي تكرهها انت ولو من باب الدوبلوماسيه ووضع العسل فوق السم وهذا دليل اخر على مدى بغضك))

انت تكررين كلامك مرة بعد مرةكالأسطوانة المشروخة انا رددت على هذا الكلام
كله فوق كيف استطيع ان اقنعك اكثر من ذلك انتى قولى لى!قلت لك ان نجد ارضا
صحراوية ولو انى انكرت اي نتاج زراعى مثل التمور والحنطة لما استوطن بها اهلها اصلا ولست ادرى لماذا تستثيرك كلمة(صحراوية)!!

((إن لم تكن هذه شوفينيه واستعلاء فما هي الشوفينيه والاستكبار اذن؟ المشكله انك عائل مستكبر لان الحال في كل الجزيره من بعضه..ولا يوجد فرق هام في طريقه عيش الناس ولا مدى تحضرهم من عدمه بين مختلف المناطق))

لاشك ان الحالة في جزيرة العرب المادية متشابهة في ذلك الزمان لكن الحالة الأمنية
في الحجاز افضل وان لم تكن بالفارق الكبير لوجود الدولة العثمانية ولحرمانية
مكة المكرمة والمدينة المنورة في نفوس العرب..

((كنت قد طلبت منك ان تتوقف عن النقاش..الآن اقول استمر لانك كلما تحدثت كلما كشفت لنا عن وجهك المقيت الكاره..ولا يفوتني ان اشير الى انك ايها التقي كذبت.. عندما اردت ان تفهمنا انك كنت تحضر لهذه المدونه دائما ولم تعلق ابدا الاهذه المره.. يالها من كذبه بلهاء!! لكن الواقع انك اخترعت هذا الاسم لخجلك مما ستقوله.))
((هناك من ارسل باسمين على اساس ان واحدا منهما هوانت.. وهذا غير مهم مادمت تخجل من كلامك فهذا يكفي.. ولكن اريد ان اقول لك ان بعض الخداع لم يعد يجدي. انه لم يعد هناك غبي الا من يبالغ في قدرته على تضليل الآخرين..على اي حال ان كنت فعلا حاضرا هنا دائما ولم تشعر بالرد الا على تعليقي وكان ردك الاول بهذه الطريقه الاقليميه المخزيه فهذا ولا ريب يقول الكثير عنك))

اقسم بالله الواحد الأحد الفرد الصمد انى لم ارسل الا بإسم واحد وانها المرة الأولى
التى ارد فيها في هذه المدونة الخاصة بفؤاد الفرحان هل ارتحت الآن؟
لست أعلم من وضع هذه الفكرة في رأسك لكن خطر لي ان ادخل وارى مافي مدونتك
وعندما قرأت انك اغلقت التعليقات فيها وانك تلاسنت في مدونات أخرى خطرت لي
فكرة عنك خصوصا في موضوع لعن الوليدبن طلال وهو انسان مسلم
لماذا تعامليننى على اننى عدو لك ؟؟
لماذا تتهميننى بالبغض والكراهية وتشتمينى في ردك بينما انا لم اوجه شتيمة
واحدة اليك ؟؟
عندما لم تجدى شيء في ردودي أخذت تكيل لي التهم والسباب وادعاء التقوى الكاذبة وغيرها مما يدل على افلاسك التام مع الأسف أختى وانا لم اوجه الى شخصك
أي تهمة!!

اكرر لك كلاما قلته لك من قبل..لكنك لاتريد ان تراه!! وهو انني لم اقل اني رأيت مخطوطات..لكن هناك اشارات الى عده مراسلات تركيه في عده مجلات وكتب تتحدث عن تشجيع الاتراك لموالين لهم ولاجناس غيرعربيه على الاقامه في مدن عربيه عده بينها بغداد,الساحل اللبناني الفلسطيني, دمشق وحلب, مصر ومدن داخل الجزيره العربيه..ومساعدتهم كي يتولوا مكانه تجاريه وغيرها..والواقع يثبت ذلك وسيطره الباشوات الاتراك هنا وهناك على الارض والتجاره في مصر ولبنان وغيرها كما فعل العرب اثناء فتوحاتهم تماما.. فلماذا تنكره على الاتراك اذن؟لماذا تنكر الواقع الملموس وانت تراه في الحياه العاديه وفي قصص المسلسلات ونشرات الاخبار حول تركمان العراق.. ولو سألت عائلات كثيره لااكدوا اصلهم التركي
او الالباني.. وما العيب في ذلك اصلا ولماذا تنكره؟ الجواب لان الاعتراف به لا يتماشى مع النظره الاقليميه التي من اجلها علقت انت في هذه المدونه للمره (الاولى) كما تدعي انت!!

وحتى لو اتيناك بمخطوطات او حتى بقرآن كريم.. ستغير الموضوع او تأتي بشيء جديد فقد حاولت استخدام الاحاديث لاغراض اقليميه كما في ردك الاول.. وانكرت تاريخا
كاملا وانساب ناس.. وانكرت وجود منتجات زراعيه نراها كل يوم..هكذا فقط وانت جالس على كرسيك بلا اي منطق.. فضلا عن اي دراسه او تدقيق..والغريب ان تفعل ذلك كله لاسباب اقليميه بحته ثم تأتي محاولا ان توحي لنابان الله في صفك!! حتى الله تريدان تدخله في لعبتك المنتنه هذه!! ان كنت تؤمن بالله حقا فأنا اقول لك انه يعلم سريرتك ونواياك من كل هذاالكلام.. وانك تنكر كل الحقائق لانها لا توافق هواك وتنكر انساب الناس لانهم عاشوا في منطقه تريد ان تحتقرها وتستعلي عليها..واذكرك بانه لايدخل الجنه من في قلبه ذره من كبر وان ماتفعله انت هو جبل من الاستكبار.

اصفك بانك شوفيني لانك:

A
تنكر وجود ذكر لمنطقه اخرى في التاريخ وكتبه وانت تقرأقصص عنتره وعروه
ابن الورد وامرؤ القيس وابن كلثوم والخنساء وزرقاء اليمامه وجرير والفرزدق
وكل شعراء المعلقات وملوك ماقبل الاسلام وتنكر مابعد الاسلام من اشياء
كل هذا الانكار يضحكنا عليك..لان انكار كل هذا ينبئنا بالحاله التي وصلت اليها.. حتى نسيت ان تتحدث بشيء من الحذر والمنطق.

B
تنكر انساب الناس لمجرد انهم عاشوا في هذه المنطقه التي تمقتها انت.. تنكر انسابهم هكذا ايها التقي الذي يخوفني من الله بلا تدقيق لانك لاتريدالاعتراف باي شيء تراه انت حميدا…تنكر انسابهم وتقول غير معقول انهم عاشوا هناك هذا دليلك الوحيد.. لايمكن ان يعيشوا في منطقه تحاول التقليل من شأنها!! ثم اراءيت من منا يحتاج الى اثبات كلامه؟ انت تنكر نسب الناس الذي اعترف به اولاد عمومتهم.. انت تنكر بلا دليل ولا دراسه ولاسؤال فقط بغضامن عند نفسك.

C
تنكر وجود انتاج زراعي وحضري ذكر في التاريخ وتراه كل يوم في السوق وربما في
بيتك لمجرد انه حصل وانتج في منطقه لاتريد الاعتراف لها باي حسنه.

D
لم تقل اي شيء عادل او حيادي عن المنطقه التي تكرهها انت ولو من باب الدوبلوماسيه ووضع العسل فوق السم وهذا دليل اخر على مدى بغضك.

إن لم تكن هذه شوفينيه واستعلاء فما هي الشوفينيه والاستكبار اذن؟ المشكله انك عائل مستكبر لان الحال في كل الجزيره من بعضه..ولا يوجد فرق هام في طريقه عيش الناس ولا مدى تحضرهم من عدمه بين مختلف المناطق.

واخيرا اقول لك:

كنت قد طلبت منك ان تتوقف عن النقاش..الآن اقول استمر لانك كلما تحدثت كلما كشفت لنا عن وجهك المقيت الكاره..ولا يفوتني ان اشير الى انك ايها التقي كذبت.. عندما اردت ان تفهمنا انك كنت تحضر لهذه المدونه دائما ولم تعلق ابدا الاهذه المره.. يالها من كذبه بلهاء!! لكن الواقع انك اخترعت هذا الاسم لخجلك مما ستقوله.

هناك من ارسل باسمين على اساس ان واحدا منهما هوانت.. وهذا غير مهم مادمت تخجل من كلامك فهذا يكفي.. ولكن اريد ان اقول لك ان بعض الخداع لم يعد يجدي. انه لم يعد هناك غبي الا من يبالغ في قدرته على تضليل الآخرين..على اي حال ان كنت فعلا حاضرا هنا دائما ولم تشعر بالرد الا على تعليقي وكان ردك الاول بهذه الطريقه الاقليميه المخزيه فهذا ولا ريب يقول الكثير عنك.

استمر اخرج لنا ما في طويتك من استعلاءكذاب هزيل..ولكن عيب ان تستعمل الله والرسول في الاعيبك المقيته المستعليه هذه.. عيب.

أخت أمانى الناس محاسبون يوم القيامة على مايقولونه وانت زعمت وجود مخطوطات
واشياء أخرى كثيرة أشك أنا شخصيابهاتهمتينى بتهم باطلة بأنى شوفينى وانى وانى
أشققت عن قلبى وتأكدت انى احب الشريف العنقاوي ومي يمانى؟
لاحظى انى لم اتهمك بأي اتهام وكان ابسط اتهام يمكننى ان اتهمك به هو الكذب
لكنى لن افعل لأسباب كثيرة من بينها الأدب بينماانتى لا تتورعين عن القاء أي
معلومة على انها صحيحة مئة بالمائة ولو انى استحلفتك بالله هل رأيت هذه المخطوطات بنفسك ؟ هل؟ وهل؟ اكنت ستحلفين عن صحة كل ما كتبتيه؟؟

استغفر الله واتوب اليه أختى عندما قرأت ردك الأخير علي تكونت عندي فكرةمعينة
عموما انا اسامحك على اي اسائة اسئت بها الي

وكل عام وانت بخير لك ولصاحب المدونة ولكل المسلمين

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الانت استغفرك واتوب عليه

آسفه وردت اخطاء مطبعيه في ردي السابق قلت

(بعد اعطته اياه سيده انجليزيه)

وما قصدت طباعته هو:
بعد *أن* اعطته اياه

كذلك قلت:

(it humanly possible)

وما قصدت طباعته هو:

it’s* humanly possible

آسفه كنت مشغوله بعده اشياء وانا اكتب.

======================================================================
http://en.wikipedia.org/wiki/Charles_de_Secondat,_baron_de_Montesquieu
======================================================================

اشكر الشك الذي دفعك للحديث الي بشكل شخصي للمره الاولى وليس حديثا حول مناقشه عامه.. فقد كنت انا وانت نعلق في مدونه هديل دون ان نتحدث..ابدا.. ثم تحدثنا هنا آنفا حول موضوع عام.. ورغم ان الشك سلبي عاده, الا انني لا اؤمن بأن هناك شيء سلبي بشكل مطلق.
you see?I always try to see the positive side of everything

تقولين “you are insulting our intelligence”

واقول لك بالعاميه لا مااقدر.. your intelligence
محميه.. ودونها الويل وحوافر الخيل

ولو كنت اكذب لاخفاء هويتي كما ذكرتي فلماذا اختار طالبه ثانوي؟ لماذا لم اختر اي حقل آخر يلائم المواضيع التي ساتطرق اليها ويجعل كذبي اكثر اتقانا؟ لماذا لم اقل بأني معلمه او محاضره او طبيبه او صجافيه؟ ان كنتي ترين ان عندي اي نوع من الذكاء فكيف تظنين ان هذه النقطه قد فاتت علي؟!!

now..don’t you think that you are insulting my intellignce here?

ليس من المعقول ان يفوتني تضبيط هذا الامر بشكل ملائم..لانه من ألف باء الكذب في هذا الشأن.. لكني ذكرت الحقيقه كما هي..ولم افكر في ردود الافعال لاعتقادي بان قولي للحقيقه يغني ويكفي.

وأجد نفسي مجبره على التساؤل هل ردودي هي سبب هذا الشك ام أن هناك ايضا وحي يوحى؟

اما كيف اعرف كل هذه الاشياء فالامر ليس على الصوره الكاريكاتوريه التي رسمتيها انما هي اشياء سمعتها ممن حولي او قرأت عنها.. لم احضر محاضرات مي يماني رايت نص المحاضره لدى والدتي بعد اعطته اياه سيده انجليزيه..وهكذا بقيه الاشياء.. لها علاقه ببيئتي ونشأتي.. ولا اريد ان اتحدث في شؤني الخاصه في مكان عام.. لو اتيحت لي الفرصه للحديث اليك على نحو خاص فسوف اخبرك المزيد.

العالم مليء بأناس يبدو أفقهم اكثر اتساعا من اعمارهم.. ولست فريده نوعي
حتى اصبح كاذبه حتما..انه شيء ممكن انسانيا (it humanly possible) بالمناسبه لاحظت ان بعض المدونين والمدونات من بلادنا يتعاملون معي بإقتضاب وبعضهم لايأخذني على محمل الجد.. ولعل لديهم رأيا مشابها لماذكرتيه لكنهم يخفونه وهم احرار.. واشكرك على صراحتك ومباشرتك ..ذلك محل تقديري جدا.

gracias amiga
hasta luego

==================================
http://en.wikipedia.org/wiki/Charles_de_Secondat,_baron_de_Montesquieu
==================================

ثم من قال لك ان الناس كانوا يهاجرون فقط بحثا عن ارض خضراء هل تعتقد انهم كانوا سياح مثلا ..او انهم كانوا دائما يتركون مكان عيشهم اختيارا..لقد كانوا يهاجرون لعده اسباب بينها خلافات مع محيطهم او بسبب الخوف او عقد تحالفات جديده او عده اسباب اخرى.

قولك ان تاريخ المنطقه الوسطى مجهول .. دليل اخر على قفزك فوق الحقائق وانكارك او جهلك وحديثك عن غير علم.. والواقع ان تاريخ الحجاز قبل البعثه كان مجهولا اما نجد فبسبب الشعر فاننا نعلم الكثير عنها.. وبعد البعثه ايضا غير انك تنتقي مايوافق هواك لااكثر.. وانت لماذا تقارن بين نجد والاندلس وانا لم اطلب منك مقارنه عدد الكتب التي تحكي عن الاندلس او نجد..او الحجاز فعدد كتب الاندلس يفوق الاثنتين معا.. ما ذكرته انا عن الاندلس له علاقه بشيء واحد انه اذا كنا نقول ان فلانا الاندلسي من قبيله كذا واصله من مكان كذا وهو مقيم هناك منذ ثمان مائه عام.. فلماذا لايكون الشيء ذاته المنطق ذاته جائزا في حق من هاجروا من الحجاز الى نجد واثبتت لناكتب التاريخ كسيره ابن هشام اصلهم العدناني الحجازي وهجرتهم؟ لكنك تكابر وبدت البغضاء في حديثك لااكثر
والعرب بشكل عام لم يعرفوا تدوين التاريخ الا لاحقا حتى ابن هشام وغيره دونوا التاريخ بعد وفاه النبي بوقت طويل وكان الشعر هو طريقه التوثيق الوحيده لديهم..قبل ذلك..ومن الشعر عرفنا اشياء كثيره عن تاريخ بلادنا.. هذا بإستثناءك انت طبعا فأنت لاتعلم شيئا عن ذلك حسب قولك!!

وبالنسبه لحكايه الطقس تابع نشرات الاخبار الجويه حتى الاجنبيه منها..لكنه الانكار مره اخرى.. وبالمناسبه نجد او المنطقه الوسطى ليست الرياض فقط وادلي لك بهذه المعلومه لان عقليتك تشبه عقليات من يستدخدمون الفاظا مثل الشروق و(حقون الرياض) والبدو.. لاتختلف انت عنهم في شيء.

وانا لم اطلب منك ان تبحث عن نسب احد في المنتديات ايها الموثق الفذ.. انت ذكرت المنتديات كنوع من التشكيك الرخيص.. ونسب تلك القبيله مذكور خارج المنتديات والعائلات التي ذكرتها لك على اساس انهم من بني هاشم نسبهم معترف به من قبل ابناء عمهم واهملت انا اخرين لم يثبت نسبهم.. وال محمود مثلا ذهبوا الى قطر ويعملون بالافتاء ومشهورون لكنك تعيش في دنياك الخاصه بك..وعلى فكره محركات البحث تحتفظ بنوعيه النتائج التي تفضلها واين تجدها ويبدو ان المنتديات هي مصدرك المفضل فأتى لك المحرك بمنتدى!!

بالنسبه لابراهيم.. اكرر لك ابحث في اصل الساميين تجد انه الجزيره العربيه هذا اولا.. ثانيا اتيت لي بامثله عن نفسك.. ومن انت وكيف تقارن نفسك بقصه تقول ان الله وعد ابراهيم بإبن وارض جديده ونسل جديد ثم ان اسماعيل انتج لغه جديده
ايضا.. انها اشياء الهيه بحته.. واذا تزوجت انت في افريقيا بناء على امر مباشر من الله وبنيت كعبه ووعدك الله بنسل جديد وكثير..وانتجت لغه جديده فعندها قل عن نفسك بانك قد انتجت عرقا جديدا.. حسب منطقك ليس هناك فرق بين اعراق البشر كلنا ادميين فقط ولسنا شعوبا!! اللسان هو مايميز الناس وفي الحديث ليست العربيه بإم احدكم انما العربيه اللسان وفي حديث آخر من تكلم العربيه فهو عربي..فاللغه لها علاقه بتحديد الانتماء القومي العرقي..فجد اليابانيين والصينيين واحد لكنهم ليسوا شعبا واحد هذا صيني وذلك ياباني
بسبب اللغه…واليابانيون عندما اشتقوا لغتهم من الصينيه ومعها اخترعوا قوميه وعرقا جديدا هو الياباني وهناك امثله كثيره ومتأكده انها قد تحضرك لكنك تقتنع بما يوافق هواك فقط.

بالنسبه للوثائق انت تطلبها مني بطريقه تكذيبيه والواقع انك انت الذي يكذب
على نفسه وينكر حقائق كثيره.. هكذا فقط لانها لاتوافق هواه.. والواقع ايضا انك مليء كما اتضح لي ولغيري با لمكابره والاقليميه البغيضه واحتقار الاخرين رغم ان احوالك مثلهم او لعلها اقل.. واتمنى ان الا يكون هناك الكثير من امثالك في منطقتك.. وواقع الحال انك تشبه تماما كلا من مي يماني وعنقاوي ولعلك معجب بهما..حتى الاحاديث النبويه اردت الاحتيال عليها واستخدامها في تعليقك الاول لخدمه اغراضك الاقليميه الطابع!!

الوثائق ليست على النت حتى آتيك بروابط لها وحتى لواتيتك بروابط انت تنكر كل المنطق والحقائق وتنتقي مايروقك فقط.. وتبالغ فيه وتضيف عليه اقليميتك ونظرتك الشوفينيه المؤسفه.. والنقاش معك لايؤدي الى شيء ولا اريد ان اكره مناطقا او ان ابادل احدا البغض ..فلننهي هذا النقاش واطلب منك ان لاتوجه لي حديثا في هذا الشأن فهل هذا ممكن؟

مره اخرى اطلب منك ان لا توجه لي حديثا في هذا الشأن فأنا لااريد ان اكره احدا او ان ارى افكارا اقليميه كأفكارك…اكرر لاتوجه لي اي كلام في هذا الشأن وشكرا.