من جهة أخرى في حديثي لم أحصر العنف على الوهابية و قلت متعمداً “تقريباً” كما أنني و بصدق لم أقصد أياً من الفرق الغير سنية لأنني أعرف إبداعات الخوارج و القرامطة بأنواعهم و الشيعة أيضاً. لم أقصدهم لأن حالاتهم التاريخية كما هى حالاتهم اليوم تختلف كثيراً عن وضع الإسلام السني و الإرهاب السني الذي ضرب في السعودية و في أنحاء العالم في السنين الأخيرة.

أما قولك بأن الإسلام السياسي السني قد ولد في مصر فهو ما لا أتفق معك فيه، بل أرى أن الأمر كان عبارة عن عملية تطور للفكر السياسي السني الغبر تقليدي بدأ في أشكال متعددة و تمت عملية التبلور من خلال بعض المثقفين الإسلاميين الذين قام أيضاً بعض المضطهدين السياسيين الإسلاميين المصريين بإستغلال و تفسير كتاباتهم بصورة أدت إلى ظهور حركة الجهاد و التكفير و الهجرة المصريتان.

دمت بخير و في إنتظار عودتك للتدوين و ليس فقط التعليق

ولابد لي قبل الشروع في كتابه تعليقي من أن اذكر ان حديثي هنا يأتي من منطلق
تقدمي وتنويري حيادي وليس دفاعا عن احد.

ان قولك ان قسوه الوهابيه لايشبهها احد في تاريخ المذاهب الاسلاميه تبدو لي مبالغه جامحه جدا.. ومن المفيد لنا الا نرتكب بحق الوهابيين القسوه التي نلومهم
عليها بينما نتوخى الحياد والعادله لان ذلك تناقض يفسد الموضوعيه تماما.

فالتاريخ الاسلامي مليء بفرق مماثله او في بعض الاحيان تفوق الوهابيه قسوه
من الخوارج الذين كفرواالجميع(لازالت لهم بقيه في دوله مجاوره لنا) مرورا بالقرامطه وهدمهم للكعبه وقتلهم للحجاج واقتلاعهم للحجرالاسود واخذه معهم الى عاصمتهم وتكفيرهم للكل طبعا..الى الشاه اسماعيل الذي تسلح بفتاوى الحوزات كي يغير مذهب بلاده من ثمانين بالمائه سنه (كفار)الى ثمانين بالمائه شيعه وبحد السيف ومن يرفض يقتل وينهب ماله ونساؤه واولاده..وتكفيره والحوزه للجميع من السلطان العثماني في الاستانه الى رعاه الغنم في وديان بلوشستان.

ومن المفارقات الجديره بالذكر هناان الوهابيه حتى في عز مجدها وانتصاراتها وبوجود ابن عبدالوهاب شخصيا لم ترغم اهل نجران بحد السيف على ترك اعتقادهم الاسماعيلي ولا فعلت ذلك بأهل القطيف مثلا.. لكنها اكتفت بما اعتبرته سلوكا شركيا بدعيا اذا ما مورس علنا.. ولك وللقراء الكرام ان تقارنوا بين سلوك ابن عبد الوهاب ناشر السلفيه في الجزيره العربيه وسلوك الشاه اسماعيل ناشر التشيع في ايران لتكتشف بسهوله من الاكثر تكفيرا ودمويه بين هاتين الفرقتين الرجعيتين.. وحتى تتيقن انت ان الوهابيه رغم قسوتها الا انها ليست الاكثر عنفا ولا ظلاميه من فرق اخرى دمويه وتكفيريه بامتياز.. غير ان مشكله الوهابيه تكمن في خطابهم غير المداهن وغير الدبلوماسي.

وكل طوائف الجزيره تكفر بعضها وتعتبر ان (الجنه) اقطاع خاص بها وحدها. الاسماعيليه تكفرالجميع حتى ان الفرقه الاسماعيليه التي ترفض الولاء للاغا خان
يتم تكفيرها من الاغلبيه الاسماعيليه المواليه له!!!
الشيعه الجعفريه يعتبرون الجميع نواصب سيدخلون النار وسينتقم منهم المهدي بشكل لا محدود حتى الاموات سيحييهم كي ينتقم منهم الى آخره.. ومواقف الوهابيه معروفه لديك..فالتكفير ليس جريمه الوهابيه وحدها لكن الوهابيه كما ذكرت تستعمل لغه مباشره.

يتفق الجميع على ان الاسلام السني الحركي بشكله الحديث قد ولد وترعع في مصر
اولا ثم سوريا وان ذلك النوع من الاسلام الحركي بعد تعرضه للقمع على يد
الانظمه الفاشيه العربيه قد انتهج العنف والارهاب ضد السلطه والمجتمع عن طريق التنظيمات السريه.. وهناك كتب كثيره الفها منتمون لهذه التيارات يعتبرها كل الحركيين الاسلاميين بمن فيهم من يمكن وصفهم بسلفيين كمراجع للتعامل مع السلطه والمجتمع المسلم بالاسم فقط من وجه نظر تلك الكتب اليائسه..التي الفها اناس تعرضوا للتعذيب من قبل سلطه صفق لها المجتمع الذي اهانهم واحتقرهم حتى بعد خروجهم من السجن.

لك ان تلوم الوهابيه وحدها وتنكر اثناء سعيك الحثيث هذا الكثير من الحقائق
لكن ذلك لن يأتي بالحل المنشود لانه تشخيص خاطئ ومنحاز.
وشكرا لك

***
الى متابع اخر

لم افهم ماتقصده بقولك أني لاانتمي الى الشرق ولاالغرب فانا احاول الحديث بموضوعيه بعيدا عن الدعايات والطائفيه والشوفينيه الاقليمه وهذه الاشياء
القبيحه هي بكل اسف الوقود الحقيقي المباشر او غير المباشر للنقاش لدينا
في معظم الاحيان ..ان كان هذا ماترمي اليه فقد اصبت وشكرا لك.

poemas
En Español
====================
Sobre la tierra amarga
caminos tiene el sueno
====================

قد تستغرب ربطي لموضوعك الحالي في النقاش .. الموضوع ينصب في فقدان المجتمع للفكر العقلاني واتجاهي الى اللاعقلانيه والتي كانت نهاية الحقبه الماضيه هو اتجااه رجال الدين لحرق كل الكتب الفلسفيه لانها ضد فكرهم الحاد في تسيير الأمور وفي الحقيقه نجحوا في نشر هذا الفكر المتزمت الضيق والتي كانت نتائجها التطرف التي شوهت الاسلام والحضارة العربية . في تصوري الموضوع لن ننجح في اي اصلاح ! اذا كان هذا الاصلاح يتبنى فكرة صاحبة المنغلقه بغطاء دستوري !! والتجارب لدينا كثيرة في عالمنا العربي . اذا كنا نريد اصلاح نفتح من جديد ترجمة الابحاث واعادة هذا الفكر العقلي وصدقني سوف تكون كل الحكومات وأولها حكومتنا تحت سيطرة المجتمع .. لكن أن تطلب الاصلاح في ظل فكر نفس هذا الاصلاحي الذي لا يتعدى مصالح أفكاره باسم الدستور لا اعتقد بانه سوف ينجح لان الفكر المفلس لا يقدم اي شيء ….

الاخت اماني الله يهديك طريقه كلامك لاهي مع الشرق ولا الغرب وعدم انتماء للدين وارجو ان اكون غلطان وعمومااستمتعت بالاطلاع على ردودك.

الاخ ابو جوري الكل عنده فكر تكفيري ولا احب ان اسمي مذاهب حتى ما ادخل في نقاش
عقيم وغير سلفيتنا قتلوا وفجروا وكفروا قبل القاعده والاسلاميين السعوديين الحديثين ومنهم الارهابيين معجبين بسيد قطب وغيره يعني تراها خلطه افكار.

بل إن وجود هذا النبض لهذا الفكر هو من الموانع الأقوى التي تمنع أي عملية مراجعة محلية من الدعاة الدينيين السعوديين و رفضهم لقيام أي أحد بمراجعة هذا الفكر لأن الخوف كل الخوف هو في إثبات أن الفكر الذي نشأنا عليه هو فكر محمل بالمتفجرات و التكفير يمنةً و يسره!.

ان مااوردته انت عن كتب ابن الغنام والعطار يثبت نقطه هامه اردت انا
ان اوضحها وهي ان كل كتب الاديان والمذاهب مليئه بما يمكن اعتباره دعوه
للعنف..وليس فقط كتب الدين بل الشعر والادب ايضا. غير ان مايجعل لتلك الدعوه
للعنف بريقا وجاذبيه ليس درجه التدين ولا نوعيه المذهب..بل هو السياق التاريخي الذي يسهم المجتمع (سياسه واقتصادا واعلاما)في خلقه وذلك السياق
والمعطيات تدفع دائما فئه ما للبحث عن تبرير مقبول -وسهل الترويج- للعنف.

الكل مارس العنف دون ان يكون سلفيا من نمور التاميل محترعي الاحزمه الناسفه والتفجير الانتحاري..الىالجيش الجمهوري الايرلندي مخترعي السياره المفخخه مرورا بالتكفبر والهجره المصري والجهاد الاسلامي اللبناني.. ومنظمات ثوريه وعلمانيه وفاشيه قوميه..الكل فعل ذلك لاسباب مشابهه وبتبرير عقائدي ما.
(الدين, القوميه ,الاقليميه الى آخره)

لو افترضنا ان احدا لم يخترع السلفيه بل لو لم يكن هناك اسلام اصلا ووضعنا
في نفس الظروف فأني اؤكد لك اننا كناسنرى وضعامشابها تماما لما تراه اليوم
(بناء لتعليمات وافعال وسنن عنتره وعروه ابن الورد مثلا)

يجب ان لا نتعامى عن الواقع كما اشرت انت في نهايه ردك لكن في الوقت ذاته يجب ان ننتقدالوضع العام والاسباب الحقيقيه والكامله وليس فقط الاسباب السهله التي رددها البعض بتكرار خدمه لاغراضهم الخاصه.لان التشخيص الخاطئ يؤدي الى وصف دواء لايشفي.

poemas
En Español
====================
Sobre la tierra amarga
caminos tiene el sueno
====================

سؤالك “كيف يمكن ان نفسر ظهور الارهاب بعد مائتين وخمسين عاما تقريبا على انتشار السلفيه في بلادنا؟هذا الفكر وتلك الكتب موجوده إذن منذ مئات السنين فلماذا الارهاب الآن؟” هو سؤال مشروع وقوي. أعتقد أن خطاب العنف موجود منذ ذلك الحين وتم تغذيته على مر العصور. ولو عدت لكتب “ابن غنام” و “الدرر السنية” و كتب “العطار” لوجدتي ما يؤيد ويوافق خطاب منظري العنف في أيامنا هذه. ومبررات جرائم القتل والإرهاب التي مورست بإسم “الإسلام” لازالت موجودة وقائمة في الكتب.

كل الذي حصل هو وجود “تغييرات اجتماعيه واقتصاديه وسياسيه” أبرزت هذا الخطاب و “سهلت شرعية” تبنيه وتطبيقه في الواقع عند شباب العنف. وقد قلت أن هناك “وهناك واقع يسهل إكساب هذا الخطاب شرعيته” مثل عدم وجود حرية التعبير عن الرأي والاستبداد والفساد بشتى أنواعه وانحياز الحكومات الغربية الواضح ضد الشعوب في منطقتنا.

لا أتفق مع من يقول بأن الإرهاب في السعودية هو نتاج مدارس خارجية. صحيح أن الظواهري وجماعة الجهاد ليسوا “سلفيين” بالمعنى التقليدي ولكن ماذا نقول عن الذين أيدوا القاعدة وتبنوا خطابها ورؤيتها وأصلوا لشرعية وهم من أصل رحم المدرسة السلفية كما حصل عندنا في السعودية!

كل ما قلته هو أننا نحتاج “للصراحة التامة” كمفتاح لبدء البحث عن حلول للإرهاب. وهذه الصراحة مطلوبة من جميع أطراف المجتمع والحكومة. يجب أن يكون هناك إعلان لتحمل المسؤوليات بسبب هذا الفشل الرهيب والخطر المتزايد خطورة. بدون ذلك وبدون فتح المجال بحرية للباحثين في نقد خطابنا، فنحن ندور في حلقة مفرغة والقادم أسوأ.

أما العملاء فهم موجودين وسيبقون موجودين في كل عصر وفي كل مكان. ويجب أن لا ننساق خلف لعبتهم ونتفرغ لمهاجمتهم ونتعامى عن الواقع المر والحقيقة الواضحة.

ريان،
فعلاً، ما ذكرت هو أحد المسببات الرئيسة. مال شبابنا ومال “نهر البارد”؟

لقد تم نقد الفكر والادبيات السلفيه على ايقاع وتأثيرات الانتقادات الغربيه
وسواء اعترف البعض منا أم انكر, فإن الاعلام الغربي خصوصا والانتهازيين
المحليين والاقليميين من متطرفي التغريب وايضا الطائفيين قاموا تدريجيا (وبواسطه التكرار خصوصا) بتلقيننا تلك التهم وادخلوها الى وعينا.

فلم يطرح الجميع هنا سؤالا هاما وهو.. كيف يمكن ان نفسر ظهور الارهاب بعد مائتين وخمسين عاما تقريبا على انتشار السلفيه في بلادنا؟هذا الفكر وتلك الكتب موجوده إذن منذ مئات السنين فلماذا الارهاب الآن؟

لماذا حدث هذا الارهاب فقط بعد تغييرات اجتماعيه واقتصاديه وسياسيه سلبيه في معظمهاولم بحدث على نفس النسق والكثافه قبل ذلك ابدا؟ لماذا اغفل الجميع تأثير اليأس والشعور بالهزيمه وكذلك دور التطرف التغريبي الموالي فكريا واعلاميا للغرب الرأسمالي الامبيريالي وللحكومات الدكتاتوريه في منطقتنا؟

لقد نسي الجميع ايضا ان الارهاب بشكله الحالي لم يبتدعه سلفيون محليون اساسا, بل انتجته في البدايه(في الجانب السني) جماعه الجهاد المولوده من رحم جماعه الاخوان الحنفيه المذهب وهو المذهب الذي يعادي السلفيه منذ ظهورهاالأول على يد ابن تيميه. بل ان بن لادن شخصيا لم يؤمن بهذا الفكر الارهابي ايام تفكيره المحلي الخالص بل بعد انضمام اعضاء سابقين في الجهاد والتكفير والهجره اليه..وعلى رأسهم بالطبع رئيس جماعه الجهاد غير السلفيه اصلا(الظواهري) والذي نادى بالارهاب والقتل بهذه الطريقه منذ السبعينات الميلاديه.

من السهل علينا ان نمارس التنظير ونفتح الكتب السلفيه ونأتي بأدله دامغه
على العنف والقتل.. بل اننا نستطيع فعل ذلك مع القرآن ذاته او ان نقرأ
سيره النبي محمد كما رواها ابن هشام لنخرج بادله على العنف والتكفير كما
يفعل الغربيون مع الاسلام ككل..ونستطيع ممارسه الشيء ذاته مع اشعار عنتره بن شداد والمتنبي ..والسيوف التي يقطر منها الدم والتفاخر يسفك الدم ليل نهار لكننا حينها سنضلل انفسنا لااكثر.

ان اول من يقوم بالترويج للفكر الارهابي والذي يحدث الصدمه الاولى ويدفع
بالنشء في اتجاه الرجعيه والارهاب هو الاعلام المتهتك المهزوم والعميل
(مجانا ودون تكليف مباشر) للغرب الامبيريالي.

انني لااكتب دفاعا عن رجعيه السلفيه او اي مذهب آخر بل اكتب فقط دفاعا
عن الاستقلاليه الفكريه غير المشوبه بالفكر الغربي المغرض ولا بانتهازيه
الطائفيين الذين لايقلون ظلاميه عن السلفيين ولا صيادي الماء العكر من
المبهورين بالغرب محليا واقليميا.

وشكرا لناشر المدونه للحضور الكريم على احتمال ثرثرتي.
وطاب يومكم.

poemas
En Español
====================
Sobre la tierra amarga
caminos tiene el sueno
====================