فؤاد أحمد الفرحان

منهم أطفال فلسطين، يتعلم الأحرار حول العالم مباديء التضحية و الحرية و الكرامة و الأصالة..
مصدر الصورة: العربي الغاضب

لا شك بأن القضاء هو أحد ركائز المجتمع. ولا شك أيضاً أن القضاء النزيه والمستقل هو أحد العوامل الرئيسية لنمو المجتمعات بشكل طبيعي ومحمود. استوقفني اليوم مقال في الساحات يشن فيه صاحبه هجوماً شديداً على رئيس مجلس القضاء الأعلى الدكتور صالح اللحيدان ويتهمه بالجمود والمركزية والتسبب في شح عدد القضاة في السعودية. وبالتالي هو المسؤول الأول عن وضع القضاء السيء لدينا فيما يختص بطول عمر القضايا و البيروقراطية والاستبداد. قبل عدد من الأسابيع فجر كاتب جريدة الوطن الأمير عمرو الفيصل قنبلة حال القضاء السعودي وذلك عندما حكى عن تجربته في محكمة جدة التي عاش بين أروقتها يومان لإستكشاف طريقة عملها. وقد أرسل لي أحد الأصدقاء وهو يعمل في نفس المحكمة التي تكلم عنها الأمير المقال مذيلاً إياه “بأن كل كلمة وردت فيه صحيحة”.

حاولت التأكد عن حقيقة عدد القضاة السعوديين. ولكن كالعادة في السعودية وفي ظل اللاشفافية (المرتبة السبعين عالمياً) وقلة الإحصائيات وندرة البحوث والأرقام الصحيحة، وجدت تضارباً بين الأرقام. إلا أن الجامع بينها هو نقص عدد القضاة الواضح، والذي يعتبر عامل رئيسي مسبب لفشل الأداء القضائي الذي يلمسه المواطن السعودي بشكل يومي. هذه بعض النتائج التي حصلت عليها:

• القاضي السابق والمحامي الحالي الشيخ عبدالعزيز القاسم يقول بأن المعدل العالمي 26 قاضياً لكل مائة ألف وفي المملكة 4 فقط.
• الشيخ عبد الله العثيم رئيس المحكمة الجزائية في جدة يقول بأن لديه 16 قاضيا يباشرون 20 جلسة يومياً ويطالب برفع عدد القضاة.
• وزير العدل السعودي الدكتور عبدالله بن محمد آل الشيخ يعترف بوجود معوقات أمام تعيين قضاة يلبون الزيادة في عدد السكان وفي مكان آخر يرمي باللوم على الشباب بسبب “إحجام الشباب المؤهلين عن الانخراط في السلك القضائي“.
• مدير السجون السعودي يعلن “وجود 66% من السجناء لم يتم الحكم عليهم” بسبب نقص القضاة.
• بحسب وكالة الأنباء السعودية، عدد سكان الجزائر هو 33 مليون ولديهم 3250 قاض. وسكان السعودية 27 مليون ولديهم 800 قاض.
• المعاون القضائي في المحكمة العامة بالرياض عثمان العيسى يقول “نسبة القضاة في أمريكا لكل مائة ألف مواطن تبلغ 22,8 وفي بريطانيا 55,17 وفي مصر 27,76 وفي الكويت 26,43 بينما في السعودية لا تتجاوز 4,2 شاملاً لقضاة المحاكم واللجان الإدارية!!”
• عبد المحسن العبيكان يرجح عدد القضاة السعوديين هو 600 قاض.
• جريدة عكاظ تؤكد “4 قضاة فقط لكل 100 ألف نسمة” والمعدل العالمي 26.
• رئيس لجنة الشؤون الإسلامية في مجلس الشورى السعودي يؤكد أن “قلة عدد القضاة في السعودية تعود بشكل رئيسي لقلة عدد الوظائف التي تعتمد، وأن ذلك ليس نتيجة لقلة خريجي كليات الشريعة الست” وأنه هناك فقط قاض لكل 30 ألف مواطن.
• تقرير الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان رصد بعض الانتهاكات لضوابط المحاكمة العادلة، ومنها “قلة عدد القضاة مقارنة بعدد السكان وعدد القضايا وعدم توزيعهم بشكل كاف على مناطق المملكة”.
• في جدة هناك 22 قاضياً فقط في جدة يخدمون 3 ملايين إنسان؟ كما يقول جمال خاشقجي. والشيخ راشد الهزاع يرد بالصمت والإبتسامة. في السعودية حتى القضاة يخافون
• السعودية تحتل المرتبة 39 عالمياً بين 45 في عدد القضاة.

بعد هذا كله، يأتي السيد سليمان الخراشي ليؤكد بأن الهجوم على اللحيدان هي مؤامرة جديدة ضد المجتمع تلي مرحلة الهجوم على الهيئة.
أتمنى فعلاً أن يفرحنا الشيخ اللحيدان بإستقالته وكذلك وزير العدل لأنهما فشلا في بناء نظام قضائي سعودي يقوم بواجبه. قصص ومآسي المواطنين التي نسمعها بتكرار تؤكد أنه يجب أن يكون هناك تغيير حقيقي في وضع القضاء السعودي. ولا يمكن أن يحدث هذا التغيير بدون أن يتم تغيير رؤوس الهرم.

تحديث:
اتصل بي صديق عزيز قرأ هذه التدوينة وذكر لي بأن صورة الشخص الفاضل التي نشرتها كانت صورة للشيخ صالح اللحيدان وهو شخص آخر غير الشيخ اللحيدان رئيس القضاء الأعلى. أعتذر عن هذا الخطأ.

—————-
تحديث:
—————-
رسمياً، 662 قاضياً فقط ينظرون أكثر من 700 ألف قضية في العام ويخدمون 24 مليون نسمة!!!

طلب ورجاء من كل حر قرأ وتأثر وتفاعل مع ما كتب في هذه المدونة عن الكريمين الدكتور سعود الهاشمي والفاضل عبدالرحمن بن صديق من تدوينات وتعليقات أن يساهم في التعريف عن قضيتهم بوضع الإعلانات المناسبة في مدوناتهم، مواقعهم، توقيعاتهم، وفي أي موقع يرونه مناسباً.
الشكر لزوجتي ورفيقتي على درب الحرية والكرامة أم خطاب على تصميم هذه الإعلانات التضامنية.

تحديث:
وصلتني مساهمة من زائر كريم بتصاميم إعلانات إضافية. شكراً جزيلاً له

كتبت عائلة الدكتور سعود الهاشمي التقرير المختصر التالي بعد زيارتهم له في السجن

في زيارتنا الأولى كانت أشواقنا قد بلغت مداها ، وانحصرت أحلامنا في الاطمئنان عليه والسلام عليه ، دخلنا فوجدنا شكله الخارجي متغيراً فقد خسر من وزنه أكثر من عشرين كيلو إلا أنه كان متماسكاً ثابتاً .. تنطبع في وجهه أمارات الصبر والرضا والتقوى … كان هادئاً مستكناً واجمع من شاهده على إطلالة نور جذابة تشع من وجهه الصبوح …
وبرغم خمسة شهور مرت من الوحدة والألم خرج علينا بشخصية أعطتنا ولم نعطها ، وأمدتنا بما لم نمدها ، وعلمتنا كعادتها ..
وضّح لنا منهجه الذي شرَّبنا إياه منذ صغرنا .. العيش لله , والإصلاح في الأرض تلبية لأمر الله , ومنهج أهل السنة والجماعة في عدم الخروج على أولياء الأمر , ونبذ العنف والعدوان والإرهاب مع الإصلاح في الأرض ، نافياً عن نفسه تلك التهمة التي ألبسها زوراً وبهتاناً …
تمنى كل منا أن يهديه هديه فإذا به يهدينا أغلى هدية …. هدية خالدة باقية إلى يوم الدين … فأعطى زوجته مبلغاً من المال طالباً منها أن تهدي كل فرد من أفراد العائلة ( كتيب حصن المسلم ) حتى نحافظ على أذكار اليوم والليلة التي هي زاد حقيقي يغذي قلب المسلم وروحه .
وخرجنا من عنده بنفس مستعظمه لذلك البطل الذي قواه السجن , وأربى إيمانه . خرجنا من عنده يتردد في أنفسنا : نحسبه من أولياء الله ولا نزكي على الله أحداً … وليتنا بدل أن نبكيه نعود إلى أنفسنا فنصلح ما فيها من خلل لنلحق بركاب الصالحين .
الزيارة الثانية كانت على نسق الأولى فبدل أن ينتهز كل دقيقة من وقت الزيارة مع أهله وذويه …. بدأ يوصينا بعدة وصايا كل منها قبس ينير قلب المؤمن الذي يعيش عبداً حقاً لله … فأوصانا بالعودة الجادة إلى كتاب الله , والغوص في أسراره ومعانيه , ونواحي بلاغته وجماله فهناك السعادة كل السعادة , وهناك موطن الراحة واللذة , وبلد الأمان والاطمئنان في جنب الله , وكان يبكي وتستوقفه حشرجة البكاء لعظم الوصية وعاد إلى وصيته الأولى المحافظة على أذكار اليوم والليلة , وعرج على بعض الآداب المفقودة كاحترام الكبير من أخ وعم .. وحض على تقبيل الرأس تأدباً مع الأخ الكبير , وحث على احتواء الكبار للشباب وتعهدهم , والدخول إلى عالمهم ومشاركتهم فيه بغية رعايتهم والمحافظة على أوضاعهم …
وأوصى كل من يحبه أن يدعو الله له بالثبات والقبول وأن يفك أسره عاجلاً غير آجل !!

اللهم ثبته وفك أسره عاجلاً غير آجل وقر عين أهله ومحبيه برؤيته سليماً معافى.

البحرين : حملة ضد هندرسون بكل لغات العالم بمساعدة المواقع و المدونات الالكترونية

دشنت جمعية شباب البحرين لحقوق الإنسان حملتها ” لمحاكمة جزار البحرين الضابط البريطاني إيان هندرسون ” ، حيث بدأت الحملة في 23 يوليو 2007 – بعد يوم واحد من وصول الضابط هندرسون البحرين – حيث قامت الجمعية بعمل قسم خاص لقضية هندرسون على موقع الجمعية www.byshr.org .
و اشارت جمعية شباب البحرين لحقوق الإنسان بأن الخطوة القادمة للحملة سوف تكون بجميع لغات العالم ( العربية – الانجليزية – الفرنسية – الاسبانية – الفارسية – الروسية – الإلمانية – السويدية – الدنماركية – الاوردو – التركية – الصينية ) .
و اوضحت الجمعية بأن هذه الخطوة سوف تكون بتصميم شعارات بكل اللغات و سوف يتم توزيعها على جميع المنتديات و المدونات العالمية و الاقليمية و المحلية ، حيث سوف يكون على اصحاب تلك المواقع و المدونات وضع الشعار في مكان بارز من الموقع او المدونة و سوف يحدد صاحب الموقع او المدونة اللغة التي تناسبه .
و اشارت الجمعية بأنها سوف تقوم بتخصيص قسم خاص في موقع الجمعية سوف يتم فيه وضع اسماء المواقع و المدونات المتعاونة مع حملة الجمعية ، للتعرف على المواقع التي تدعم العدالة الدولية و مبادئ حقوق الإنسان و تمييزها عن المواقع و المدونات الاخرى التي لا تدعم ترسيخ العدالة في العالم ، اذ المطلوب من يقوم بوضع احدى الشعارات إبلاغ جمعية شباب البحرين لحقوق الإنسان بذلك من اجل وضع اسمه في قسم ( مساندين حقوق الإنسان ).

أساند وبكل قوة محاكمة هذا الجزار البريطاني قبل وفاته.

——————–
وصلات ذات علاقة
——————–

• جمعية شباب البحرين لحقوق الإنسان
• جمعية شباب البحرين لحقوق الإنسان (باللغة العربية)
• الجزار البريطاني إيان هندرسون (بالإنجليزية)

ما هي حقوق الإنسان؟

يمكن تعريف حقوق الإنسان بأنها المعايير الأساسية التي لا يمكن للناس، من دونها، أن يعيشوا بكرامة كبشر. إن حقوق الإنسان هي أساس الحرية والعدالة والسلام، وإن من شأن احترام حقوق الإنسان أن يتيح إمكان تنمية الفرد والمجتمع تنمية كاملة.
وتمتد جذور تنمية حقوق الإنسان في الصراع من أجل الحرية والمساواة في كل مكان من العالم. ويوجد الأساس الذي تقوم عليه حقوق الإنسان، مثل احترام حياة الإنسان وكرامته، في أغلبية الديانات والفلسفات.

وترد حقوق الإنسان في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. وتحدد بعض الصكوك الدولية، كالعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، ما ينبغي على الحكومات أن تفعله، وألا تفعله، لاحترام حقوق مواطنيها.

خصائص حقوق الإنسان

حقوق الإنسان لا تُشترى ولا تُكتسب ولا تورث، فهي ببساطة ملك الناس لأنهم بشر .. فحقوق الإنسان “متأصلة” في كل فرد.
حقوق الإنسان واحدة لجميع البشر بغض النظر عن العنصر أو الجنس أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي. وقد وُلدنا جميعاً أحراراً ومتساوين في الكرامة والحقوق .. فحقوق الإنسان “عالمية”.
حقوق الإنسان لا يمكن انتزاعها؛ فليس من حق أحد أن يحرم شخصاً آخر من حقوق الإنسان حتى لو لم تعترف بها قوانين بلده، أو عندما تنتهكها تلك القوانين .. فحقوق الإنسان ثابتة “وغير قابلة للتصرف”.
كي يعيش جميع الناس بكرامة، فإنه يحق لهم أن يتمتعوا بالحرية والأمن، وبمستويات معيشة لائقة .. فحقوق الإنسان “غير قابلة للتجزؤ”.

فئات الحقوق

يمكن تصنيف الحقوق إلى ثلاث فئات:

الحقوق المدنية والسياسية (وتسمى أيضاً “الجيل الأول من الحقوق”)، وهي مرتبطة بالحريات، وتشمل الحقوق التالية: الحق في الحياة والحرية والأمن؛ وعدم التعرض للتعذيب والتحرر من العبودية؛ المشاركة السياسية وحرية الرأي والتعبير والتفكير والضمير والدين؛ وحرية الاشتراك في الجمعيات والتجمع.
الحقوق الاقتصادية والاجتماعية (وتسمى أيضاً “الجيل الثاني من الحقوق”)، وهي مرتبطة بالأمن وتشمل: العمل والتعليم والمستوى اللائق للمعيشة؛ والمأكل والمأوى والرعاية الصحية.
الحقوق البيئية والثقافية والتنموية (وتسمى أيضاً “الجيل الثالث من الحقوق”)، وتشمل حق العيش في بيئة نظيفة ومصونة من التدمير؛ والحق في التنمية الثقافية والسياسية والاقتصادية.
وعندما نقول إن لكل شخص حقوقاً إنسانية، فإننا نقول، كذلك، إن على كل شخص مسؤوليات نحو احترام الحقوق الإنسانية للآخرين.

الإعلان العالمي لحقوق الإنسان

الإعلان العالمي لحقوق الإنسان هو بيان حقوق الإنسان المقبول على أوسع نطاق في العالم. والرسالة الأساسية لذلك الإعلان هي أن لكل إنسان قيمة متأصلة. وقد اعتمدته الأمم المتحدة بالإجماع، في 10 ديسمبر/ كانون الأول 1948 (على الرغم من امتناع ثماني دول عن التصويت). ويحدد الإعلان الحقوق الأساسية لكل شخص في العالم بغضِّ النظر عن عنصره أو لونه أو جنسه أو دينه أو رأيه السياسي، أو أي رأي آخر، أو أصله الوطني أو الاجتماعي، أو ثروته أو مولده، أو أي وضع آخر. وينص الإعلان على أن تتعهد الحكومات بتأييد حقوق معينة، ليس فقط بالنسبة لمواطنيها، بل أيضاً بالنسبة لأشخاص في بلدان أخرى. وبعبارة أخرى، فإن الحدود الوطنية لا تمثِّل عائقاً أمام مساعدة الآخرين على التمتع بحقوقهم. ومنذ العام 1948، أصبح الإعلان العالمي هو المعيار الدولي لحقوق الإنسان. وفي العام 1993، عُقد مؤتمر عالمي ضم 171 دولة تمثل 99% من سكان العالم، وأكد المؤتمر التزامه من جديد بإحقاق حقوق الإنسان.

الوضع القانوني

على الرغم من أن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان هو الذي أوحى بالجزء الأكبر من القانون الدولي لحقوق الإنسان، فإنه لا يمثل في حد ذاته وثيقة لها قوة القانون. غير أن لهذا الإعلان، بصفته إعلان مبادئ عامة، قوة كبيرة في أوساط الرأي العام العالمي. وقد تُرجمت مبادئ الإعلان إلى مبادئ لها قوة قانونية في صيغة العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. وقد التزمت الحكومات التي صادقت على هذين العهدين بأن تسنَّ في بلدانها قوانين لحماية تلك الحقوق. غير أن ما يزيد على نصف بلدان العالم لم تصادق على العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية أو على العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.
وهناك، أيضاً، صكوك إقليمية لحقوق الإنسان، وهي صكوك أوصى بها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، منها الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب، والاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان، والاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان، وهناك الكثير من المدونات القانونية الوطنية التي تكفل حقوق الإنسان.

المصدر: منظمة العفو الدولية
——————
وصلات ذات علاقة
——————

• ما هي حقوق الإنسان؟
• الإعلان العالمي لحقوق الإنسان
• الصيغة المبسطة للإعلان العالمي لحقوق الإنسان
• الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان حول السعودية
• الميثاق العربي لحقوق الإنسان
• إعلان القاهرة لحقوق الإنسان في الإسلام
• إعلان حماية المدافعين عن حقوق الإنسان
• حقوق الإنسان في الإسلام للشيخ الدكتور سلمان العودة
• حقوق الإنسان في الإسلام (رابطة العالم الإسلامي)
• منظمة العفو الدولية حول السعودية
• تقارير هيومن رايتس ووتش حول حقوق الإنسان في السعودية

المدونون الأمريكيون يشنون حملة على قناة فوكس اليمينية المتطرفة والتي اعتادت على مهاجمتهم.

• لمصلحة من؟
• هل وجبت الهجرة على السعوديين من السعودية ؟؟.
• كيف تصنع ارهابيا؟!!!
• هل مايحدث حالياَ في الوطن يؤكد صحة هذا التقرير ؟
• مظاهرة في مدينة جدة للمتقاعدين بتاريخ 1/8/1428هـ
• فضيحة في بلد البترول : شباب سعوديين يغسلون السيارات # صـورة محزنة#
• الشيخ السديس يطلب من السلطات السعودية منحه ثلاث أراضي في مكة
• المدونات العربية حرية التعبير مجسدة
• أشهر مراجعة حكومية ما زالت تدور في فلك البيروقراطية منذ 32 عاماً … عائلة تتأهب لتوريث جيلها الثالث مراجعة معاملة أرض زراعية
• جريدة الرياض : رسمياً.. بطالة السعوديين تنخفض 8.3% عن العام الماضي

“عبدالرحمن بن صديق” هو بكل جزم أحد أذكى وألمع الناس الذين تشرفت بالتعرف عليهم في حياتي بلا نقاش. يصعب علي بشدة الكتابة عن أبو رائد. ماذا تكتب عن إنسان تعتبره بمثابة الوالد، وله خمسة شهور ونصف خلف القضبان بسبب تهم ظالمة؟ هل من الممكن أن تكون حيادياً وتنقل الحقيقة بدون مبالغة؟ سأحاول أن أفعل ذلك.

تعريف مبسط:
- يبلغ أبو رائد من العمر 67 سنة.
- متزوج وله ثلاثة أربعة بنات وأربعة أولاد (رائد، أنس، سهل، سفر).
- قصير، وله نظارة مميزة ذات إطار أسود بعدسات مضاعفة تذكرك بتلك النظارات التي كانت تلبس في الستينات والسبعينات.
- يعاني من أوجاع دائمة في الظهر والركبة.
- لا تراه إلا مبتسماً بوقار.

عمله:
عمل أبو رائد في عدة جهات حكومة (التأمينات الإجتماعية، الخطوط السعودية،…) في مناصب رفيعة.
تفرغ أبو رائد في السنوات الأخيرة للعمل كمستشار للجمعيات والأعمال الخيرية والدعوية في أنحاء المملكة العربية السعودية. يعتبر أبو رائد أحد الإستشاريين الأبرز والأكثر طلباً في مجال التخطيط الإداري والتخطيط الإستراتيجي في المنطقة الغربية. من الصعب حصر الجهات الخيرية التي استفادت من خبراته وعمل معها فترات طويلة لضبط عملها الإداري ووضع خططها الإستراتيجية. أذكر منها على سبيل المثال:

- عدد من مشاريع مساعدة الشباب على الزواج
- عدد من جمعيات تحفيظ القرآن
- عدد من المكاتب التعاونية الخيرية
- المستودعات الخيرية في مكة وجدة
- الهيئة العالمية للتعريف بالإسلام
- رابطة العالم الإسلامي
- الندوة العالمية للشباب الإسلامي
- وغيرها الكثير…

أما الخدمات والإستشارات المباشرة التي كان يقدمها أبو رائد للعلماء والدعاة، ففعلاً هي أكبر من حصرها. فعلاقاته داخل المجال الدعوي مع العلماء والدعاة كانت علاقات قوية وفعالة ومؤثرة. كان أبو رائد يقدم خدماته واستشاراته من خلال مركز النخبة للتدريب والتنمية التي هو أحد ملاكها. وفي الحالات المباشرة مع العلماء والدعاة كان يقدم خدماته لهم مجاناً وبشكل مباشر. فكان يساعدهم على تأسيس مكاتبهم ووضع خططهم الدعوية وجذب الكفاءات المناسبة للعمل معهم. وكان يقدم لهم المشورة كذلك في جوانب عدة من أعمالهم.

اهتماماته:
كان هم أبو رائد وشغله الشاغل هو الرفع من مستوى العمل الإداري للجمعيات والجهات الخيرية. كان دائماً يكرر بأن الدعوة لا يمكن أن تنجح بدون أن تعمل بشكل إداري موثق ومنظم. من هذا المنطلق، أسس أبو رائد مع مجموعة أخرى من الأخيار مركز النخبة للتدريب والتنمية. كان لا يمل من إقامة الدورات الإدارية وتسويقها على الجمعيات والجهات الخيرية بأسعار مناسبة لجذبهم. هدفه كان رفع مستوى عمل الأداء البشري الإداري. كان مؤمناً باللامركزية في العمل. كان يجاهد كثيراً لإقناع صناع القرار في هذه الجهات بوضع التخطيط المناسب لأعمالهم، إستقطاب الكفاءات، توزيع المهام على الموظفين، مراقبة عملهم مع وضع الثقة الكاملة فيهم. كان يؤمن كذلك بحساب المقصر بشكل ظاهر للجميع بحكمة.
أبو رائد هو أحد القلائل الذين قابلتهم في حياتي وأعتبرهم “موسوعة”. خلفيته المعرفية تغطي جوانب عدة وبشكل دقيق ومذهل. خلفيته الشرعية قوية وزادت بقرب احتكاكه والتصاقه بالشيخ الدكتور سفر الحوالي. وخلفيته وآراءه في العمل الإداري والتخطيط الاستراتيجي يضاهيه فيها القليل. أما لو تحدث في السياسة وأحوال العالم والتاريخ ودروسه فلا تتمنى أن يسكت.

احتكاك أبو رائد بالحكومة:
يعتبر عبد الرحمن بن صديق أحد أقرب الشخصيات إلتصاقاً بالعالم المعروف الشيخ الدكتور سفر الحوالي. وبحكم إلتصاقه بالشيخ في التسعينات بالذات وبحكم خلفيته الإدارية والاستراتيجية المتميزة فقد ولدت فكرة إقامة مركز دعوة الغرب للإسلام الذي تبناها الشيخ سفر. كان المركز هو عمل سلمي دعوي موجه لغير المسلمين. كان من المفروض أن يكون مشروع ترجمة كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية “الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح” للغة الإنجليزية هو باكورة مشاريع المركز. أقيم المركز في مدينة جده وافتتحه الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى. وكانت الآمال كبيرة والتوقعات أكبر. ولكن تبخرت كل الآمال والتوقعات حينما أرسلت الحكومة السعودية قوة أمنية خاصة لإغلاق المركز بالقوة. تم تدمير محتويات المركز في ذلك اليوم أمام الحاضرين. كان أبو رائد هو مدير المركز. اعتقلت الحكومة أبو رائد مع الشيخ سفر الحوالي وباقي الدعاة الذين تم سجنهم لعدد من السنوات لاحقاً.
قضى أبو رائد في السجن ما يقارب أربعة سنوات بدون تهمة وبدون محاكمة. كان سجنه في مقر سجن “الرويس” الشهير في مدينة جدة. ذكر لي أبو رائد يوماً من الأيام بفخر موقف زوجته “أم رائد”. لم يكن يسمح لأحد بزيارته في سجنه. وذلك كان حال معظم المساجين المظلومين. كان مسؤول المباحث في وقتها شخص يسمى “زقزرق”. سعت أم رائد بكل طريقة للحصول على حق الزيارة. لم تجلس في البيت لتنزوي وتبكي. ولكنها كانت سيدة حرة أبية شجاعة. طرقت كل أبواب المسؤولين. وذهبت لكل من له علاقة. طالبت بحقها في رؤية وزيارة زوجها. لم تتلكأ ولم تضعف. كانت صوتاً مزعجاً للحراس. وفي النهاية خضع “زقزوق” لمطالبها وحصلت على حق الزيارة. عندما كان يحكي لي أبو رائد ما فعلته زوجته، كان يحكيه بامتنان وفخر. أبو رائد كان عظيماً وسيبقى عظيماً وكذلك زوجته أم رائد.
أن تسجن ساعةً وأنت مظلوم لهو قهر. فما بالك بمن يمضي أربعة من السنين ظلماً خلف القضبان. خرج أبو رائد من السجن أقوى من قبل. لم يحاول الإنزواء ولم يحاول الإبتعاد عن العمل الدعوي بسبب ما حصل له. بل ازداد إصراراً على العمل والتضحية. يالها من عزيمة ويالها من نفس حرة أبية.
لعبد الرحمن بن صديق موقف آخر مع الحكومة كذلك. في نهاية التسعينات، فتح خط إتصال بين وزارة الداخلية السعودية و بعض قادة التيار الإسلامي في السعودية للتباحث حول العلاقة بين الطرفين. كان الكلام عن التعذيب في سجون المباحث وبالذات في سجن “الرويس” في جدة منتشر بين المواطنين. كانت كلمة “الرويس” تثير الرعب عندما يسمعها الناس. هناك وزير داخلية مصري سابق اشتهر بالتعذيب والعنف اللاانساني في مصر اسمه “زكي بدر“. هذا الوزير تم طرده من الحكومة المصرية بسبب التعذيب وانتهاكات حقوق الإنسان التي كان تحصل تحت إدارته في السجون المصرية. للأسف الشديد حضر هذا الوزير عندنا في السعودية ليعمل “كمستشار” لوزارة الداخلية. البعض يحمله ما حصل في سجون الرويس وغيرها من تعذيب. في وقت لاحق وبعد فوات الأوان تم طرد هذا الوزير من هنا كذلك. ذهب وفد من الشباب السعودي الذين تم تعذيبهم وانتهاك كرامتهم في السجون لزيارة وزير الداخلية السعودي. كان يرأس هذا الوفد حبيبنا أبو رائد. دار حوار طويل بين الشباب ووزير الداخلية. نفى وزير الداخلية علمه بما كان يحصل من تعذيب. بل وأقسم على ذلك بالأيمان المغلظة أنه لم يكن يعرف بما كان يحصل من تعذيب. حكى لي أبو رائد ما حصل في اللقاء وقال لي بأن بعض الشباب خلعوا ثيابهم ليروا الوزير آثار التعذيب الواضحة.

من مواقف أبو رائد:
كانت مواقف أبو رائد هي مواقف تمتاز بالوسطية والعقلانية تجاه قضايا الشأن العام. وعندما اندلعت أعمال الإرهاب في الوطن السعودي كان موقفه واضحاً تجاهها. جلست معاه طويلاً وتحدثت معه كثيراً حول حال الوطن وكان رافضاً لكل ما يحصل من عنف وإرهاب. كان دائماً ما يصرح بأن هؤلاء الشباب قد أخطأوا أخطاء كبيرة وأنهم مخترقين من عدة جهات. كان يقول بأنه ليس لأحد مصلحة من الإرهاب في السعودية إلا قوى الشر والظلم والطغيان في كل مكان.
كنت دائماً ما أختلف معه حول كثير من الأفكار. كان يصرح بوضوح بأنه لا يتفق معي. وكنت أقول له كذلك. ولكن لم يحصل يوماً أن حاول أن يلزمني برأيه تجاه قضية معينه. لم يحاول يوماً أن يشعرني بأنني سأخسره بسبب رأي أحمله. هو من النوع الذي مهما اختلفت معه فأنت متأكد بأنه لن يطعنك في الخلف. كان يركب معي السيارة أحياناً لأوصله منزله. عند الوصول للمنزل، كان يصر على نزولي من السيارة والدخول لشرب قهوة أو شاي ولكن أقول له بأنني مستعجل. ورغماً عن ذلك نجلس طويلاً في السيارة نتبادل الحوار وفي منتصف الحوار يقول لي بأن الحوار سيطول ويجب علي النزول ولكن أرفض ونحاول مجدداً إنهاء الحوار. ولكننا نجد أننا جلسنا مدة أطول من الأولى. متعة الحوار والنقاش معه غير منتهية. ومن قابل أبو رائد مرة، تمنى أنه جاره.

اعتقال أبو رائد:
تم اعتقال أبو رائد مع تسعة آخرين كانوا مجتمعين لصياغة خطاب يوجه لخادم الحرمين الشريفين يحتوي على بعض المطالبات الحقوقية السلمية للشعب السعودي. فوجئت بشدة لظهور إسم أبو رائد بينهم. لسبب أن اهتمامات أبو رائد منصبة على العمل الخيري والدعوي بشكل كامل. وليس له اهتمامات بالعمل السياسي أو الحقوقي السعودي. حسب ما فهمت لاحقاً من عائلته، كان ذلك الإجتماع الأول والوحيد له مع هذه المجموعة. وكان حضوره بدعوة من الدكتور سعود الهاشمي والذي يعز عليه كثيراً. لم يكن أبو رائد من “الدستوريين” أو الموقعين على مطالب الإصلاح. كان متفرغاً لدعم العمل الخيري.مهما يكن الحال، فهو والآخرين لم يرتكبوا جرماً يستحقون تجاهه ما حصل لهم. أبو رائد وباقي العشرة هم أبعد ما يكون عن دعم الإرهاب. منذ اعتقال أبو رائد، وعائلته الكبيرة تعيش في وضع مادي صعب. حيث قلصت الحكومة ما يستلمونه من مستحقات تقاعد والدهم المالية إلى النصف وأقل. وأبو رائد يصرف على عوائل أخرى قريبة منه. وتعيش هذه العوائل في وضع مادي صعب كذلك.

كلمة أخيرة:
قدم أبو رائد للوطن الشيء الكثير. فخبراته وخدماته اللامحدودة والتي قدمها لقطاع الأعمال الخيرية في المملكة العربية السعودية هي جهد بشري ضخم لا يجب أن يقابل إلا بالتكريم والشكر والعرفان. لو كان أبو رائد في بلد آخر لنال الأوسمة والتقدير والعرفان لما قدمه لمجتمعه. لو كان أبو رائد أمريكياً لسميت المباني والشوارع والمقرات بإسمه تكريماً وإجلالاً. إن خدمة أبو رائد للقطاع الخيري في السعودية هي أكبر من أن تحصر وتجمل في مقالة قصيرة كهذه. وإن فضله على هذا القطاع وقادته يجب أن لا يقابل بالجحود والنكران. أخطأت الحكومة كثيراً في حق هذا الرجل الفاضل حين اتهمته بدعم الإرهاب مع التسعة الآخرين. وأخطأ العلماء والدعاة بصمتهم الواضح تجاه ما حصل له ولهم. أغلب العلماء والدعاة في مدينة جدة يعرفون أبو رائد وله فضل على الكثير منهم. ومع ذلك لم نقرأ لأي منهم بيان في تبرئته من تهمة دعم الإرهاب الشنيعة التي وجهتها الدولة له. لم ينصره أحد. ولا أعرف إن كان يقوم أحد منهم بالإتصال بعائلته ودعمهم. تكلمت مع أحد ممن كنت أعتقد أنه من المقربين إليه، فقال لي “إن هذا هو حال الدعوة، إنه إبتلاء، ونسأل الله أن يثبته على الحق”. فقلت له: “يا شيخ، أليس السعي في رفع الظلم عن المظلومين من أفضل الأعمال إلى الله؟ أليس هذا جهاداً مشرفاً؟”.

كما قصرت في حق الدكتور سعود، فإني قد قصرت كثيراً في حق عبدالرحمن بن صديق. لقد اكتفيت بالصمت خلال الخمسة شهور ونصف الماضية. ذلك أيضاً خطأ وتقصير مني لا يمكن أن تعوضه هذه الكلمات. لأبي رائد كثير من الفضل علي شخصياً. لا يمكن أن أؤدي جزء بسيط من حقه علي.

في النهاية لا أعرف ماذا أقول عن هذا الإنسان. حاولت أن أغلب الحقائق على المشاعر. ولكن لو سألني أحد عن ما يمكن قوله عن أبو رائد في جملة واحدة لقلت: “يستحيل أن تجلس مع هذا الشخص بدون أن تخرج بفائدة وبدون أن يبهرك بعقليته التي من النادر لقاء مثيلها في حياتك”.

أطالب كل حر وشريف بالسعي لرفع الظلم الذي وقع على هذا الرجل الكريم. أطالب كل فرد بتبني قضية أبو رائد وإخوانه من المظلومين. أرجوا منكم التواصل مع زوجته وابنه وأخيه ورفع معنوياتهم والوقوف معهم.

لك الله يا عبد الرحمن بن صديق، قدمت الكثير، ضحيت بالكثير، وسجنت مرتين بتهم ظالمة، وفوق هذا لم تقابل سوى بالتجاهل والنسيان من قبل المجتمع ومن قبل من عرفك حق المعرفة.

أم رائد (زوجته)
0504308644

عبد القادر بن صديق (أخيه)
0506613443

أنس بن عبد الرحمن صديق (ابنه)
0555660954

مسفر الوادعي و ماشي صح قام بتغطية آخر الأخبار مشكورين:
- الإفراج عن السيدة ريما الجريش
- تصريح مزعج للدكتور الفالح حول اعتقال الدكتور الحامد
- الإفراج عن الدكتور الحامد بكفالة

وماذا عن الأسلحة المخبأة في المنزل؟ كما توقعنا هي تهمة ملفقة لتحويل قضية حقوقية إنسانية لقضية إجرامية. لم تعد تنطلي هذه المحاولات على الشعب. كذلك هي تأكيد آخر على نفاق الإعلام السعودي.

نتمنى الإفراج عن باقي المعتقلين الإصلاحيين. ونتمنى أن نرى محاكمات علنية لكل معتقل.

قال لي يوماً “أبو رائد” عبد الرحمن بن صديق (أحد الذين اعتقلوا مع التسعة البقية من الإصلاحيين في جدة) بعدما استمع لي طويلاً في أحد الجلسات: “يجب أن تقابل سعود المختار. هل تعرفه؟”. أجبته بالنفي. لم أكن أعرف “أبا محمد” ولم ألتقي به من قبل. كان ذلك لسوء حظي. حفظت ذلك الإسم في ذاكرتي بحرص لأنني أعرف تقييم أبا رائد للرجال. مهنة أبو محمد هي الطب. يعمل على شفاء الأبدان من الأسقام بإذن الله، ولكنه كان يعمل أيضاً على شفاء العقول من العطل والقلوب من الوهن. لم يكن ذلك بغريب على الدكتور سعود فهو سليل آل البيت ومن أحفاد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

لازلت أتذكر أول مرة قابلت فيها الدكتور سعود. اتصل بي سائلاً عن عنوان مكتبي رغبة في المرور علي بعدما أوصاه أبو رائد بالجلوس معي. وصفت له العنوان ووصل إلى المكتب خلال مدة قصيرة. سألني عن نفسي وحالتي الإجتماعية والعملية. وبعد حوار تعارفي قصير، دار بيننا نقاش حول أحد المحاضرات التي ألقيتها بعنوان “البناء المعرفي وإدارة المعرفة”. وكان يسألني بلطف وتلقائية حول هذا الموضوع. قال لي بأنه أتى ليستمع ويتعلم. كانت عادته التواضع. وكان من عاداته تقدير الناس وتشجيعهم والثناء عليهم وإعطاءهم الثقة في أنفسهم. وما زادي ولا شخصي بذلك الشأن حتى يتعلم مني هذا الهاشمي الشيء الكثير. ولكنها عادة الكرماء من الناس من أمثال الدكتور سعود. حدثني بعد ذلك عن نيته إقامة “ديوانية” خاصة في منزله. هدفه من وراء ذلك، إتاحة الفرصة للشباب والنشء للقاء بعض الشخصيات المعروفة في المجتمع العربي وإثارة النقاش والحوار معهم لإحياء العقول والفكر. كانت فكرة رائدة ومشجعة من وجهة نظري. وحينما طلب مني المساهمة في ديوانيته بالحضور والمشاركة والترويج، لم أتأنى عن الموافقة.

في ديوانية المختار كانت لنا أيام…
انطلقت ديوانية المختار والتي كانت تجمعاً أسبوعياً مساء كل ثلاثاء في منزل عائلة الهاشمي الكرماء. وفي أول حضور، استأذنت الدكتور سعود للسماح لي بالتحدث للحضور عن قضية أخ سعودي فاضل مظلوم في سجون أمريكا وهو الأخ “سامي الحصين“. سجن الأخ سامي بتهم دعم الإرهاب لمدة ثمانية عشر شهراً في سجن إنفرادي. ولأنني أعرف الأخ سامي وأعرف براءته التامة من هذه التهم الشنيعة فقد أقمت موقعاً على الإنترنت بالتعاون مع الدكتور محمد الأحمري دعماً لقضية الأخ سامي الحصين وتعريفاً بقضيته. وكان أحد أعمالنا التحدث عن قضية الأخ سامي في التجمعات العامة متى ما سمح لنا المكان والزمان. بعدما انتهيت من عرض قضية الأخ سامي، فإذا بي أرى الدكتور سعود في تأثر شديد. قال لي: “بإذن الله سيعود سامي، و والله ثم والله لنحتفل هنا سوياً بخروجه في منزلي هذا إن شاء الله”. منذ ذلك اليوم، لم يكاد يمر أسبوع دون أن يتصل بي أبا محمد سائلاً عن سير قضية الأخ سامي. حتى من الله على الأخ سامي بالبراءة في محاكمة علنية وأمام هيئة محلفين أمريكيين. كانت عودة سامي مفرحة لنا جميعاً بشدة. وكان التعاطف الشعبي السعودي الذي حصل عليه الأخ سامي مؤثر وغير مسبوق. خرج سامي من السجن ودخله الدكتور سعود ولا حول ولا قوة إلا بالله. كان دعمنا لقضية سامي لا تحمل تبعات خطرة علينا شخصياً لأن قضيته لم تكن ذات علاقة مباشرة بالحكومة السعودية. كانت حرية تحركنا لأجل قضيته مفتوحة نوعاً ما. أما تحركنا الآن لأجل قضية الدكتور سعود فتحمل مخاطر شخصية كبيرة وذلك لعلاقته المباشرة بالحكومة السعودية.
كان يتحفنا الدكتور سعود كل أسبوع بإحضار شخصية معروفة لإلقاء محاضرة وفتح النقاش معها. كان الدكتور سعود “ديموقراطياً” بحق. كانت قائمة الضيوف تشتمل على شخصيات معروفة من كل خلفية ثقافية وسياسية. لم يحصر الدكتور سعود قائمة الحضور على شخصيات من تيار معين. كان يؤمن بالتعددية والتعايش. فقد حضر الشيخ السلفي الدكتور سفر الحوالي و الشيعي أحمد الكاتب والليبرالي محمد سعيد طيب والأخوان من حماس وغيرهم. كان الدكتور سعود يؤمن فعلاً قولاً وعملاً بالحوار. كان يسمح للضيف بإلقاء محاضرته، ثم يسمح للحضور بطرح أسئلتهم ومداخلاتهم الساخنة على المحاضر. فكم من شاب من الحضور هاجم الضيف بشدة وأحرجه. وكم من ضيف كان في وضع محرج. وكم من ليلة كانت ليلة بحق. كان الضيوف يعملون في مجالات مختلفة فمنهم الوزراء مثل الشيخ الدكتور صالح الحصين والدكتور عبدالله التركي ومنهم الباحثين والسياسيين والإغاثيين والتربويين والمدربين والدعاة وغيرهم. كان أغلب الحضور هو من الشباب. وكان اهتمام الدكتور سعود بهم شديداً. فكانت الأولوية في طرح الأسئلة هي للشباب. ثم لكبار السن. وكان الدكتور سعود كثيراً ما يوجه كلامه للشباب بالحث على التفكير والقراءة والحوار. وموقف الدكتور سعود من المرأة كان تقدمياً بكل حق بالنسبة لبقية التيار الإسلامي في السعودي. فكان للمرأة مكان للحضور ووقت لطرح الأسئلة والنقاش. بل وكان بعض المحاضرين هم من النساء مثل الدكتورة نورة السعد وغيرها. فكان الرجال يجلسون للإستماع للمرأة تحاضر عليهم. وهذا أعتقد أنه وضع غير مسبوق للتيار الإسلامي السعودي.
كانت ديوانية المختار هي حدث ننتظره كل ثلاثاء لنتعلم شيئاً جديداً. في بداية اللقاء من كل أسبوع، جرت العادة أن يقوم الدكتور سعود بالتحدث سريعاً عن أهم أحداث الأسبوع الماضي ثم يطلب من أحد الحاضرين حتى ولو كانوا شباباً صغيري السن بتحليل خبر أو حدث معين. كان أقل عدد حضور هو خمسين. وكان لصغر المكان أثر في ذلك. وكلما كان ضيف الديوانية مشهوراً أكثر، كلما كان عدد الحضور أكبر. كثير من المرات كان الحضور يفترشون الأرض جلوساً من نهاية المجلس وحتى بالقرب من أقدام المحاضر. كانت الكراسي لا تكفي. كان الدكتور سعود يتحمل كافة مصاريف الديوانية بالكامل لوحده (تذاكر سفر وسكن وتنقل الضيف كل أسبوع، العشاء عند الإمكان، باقي المصاريف). كانت مكتبه الشخصية الضخمة مفتوحة للإستعارة للجميع. كان الدكتور سعود كريماً بحق.
بالنسبة لي ولكثير من الشباب الذين كانوا يواكبون على الحضور، أقول بأن ما استفدناه وتعلمناه في تلك الديوانية يفوق ما تعلمناه في أي مدرسة أو كلية أو جامعة من قبل.
لقد تعلمنا في ديوانية المختار الإنصات، حرية التعبير، الشجاعة، تقدير الناس بغض النظر عن إختلافنا معهم، التفاعل، حمل هموم المجتمع، التفكير الإيجابي، التحليل والإستقراء، الثقة في النفس، حرية التفكير، إحسان النوايا، قبول الإختلاف والتعددية، الحرص على القراءة والمتابعة،…). كانت ديوانية المختار بمثابة مدرسة فكرية رائعة نرتشف من رحيقها في كل أسبوع مرة. كيف يمكن لنا أن ننسى فضل الدكتور سعود علينا؟ كيف يمكن لمن عرف الدكتور سعود أن ينساه في غياهب السجن؟

مواقف الدكتور سعود
كان الدكتور سعود يتميز بالشجاعة. وكان يؤمن تماماً بالعلنية في العمل. ووهب الله الدكتور سعود البلاغة في الطرح. لم يكن غريباً تلك الشعبية وذلك الحب الذي كان الدكتور سعود يحضى بهما. كان يرى أبا محمد أن الوضوح هو أفضل الخيارات. وكان يمقت الجبن بشدة. لذلك، كانت مواقفه شجاعة وفي العلن وفي وضح النهار.

موقفه من الوضع في فلسطين
كان الدكتور سعود يجمع التبرعات بشكل علني للشعب الفلسطيني. وزاد جمعه للتبرعات بالذات بعد فرض الحصار الجائر على شعب فلسطين. كان يضع في وسط ديوانيته صندوقاً للتبرعات مكتوباً عليه “تبرعوا لفلسطين”. وكان حضور الديوانية يتبرعون كل مرة بما تجود عليهم أنفسهم. كان موقفه السياسي كذلك مؤيد لتوحيد القوى ضد الإحتلال الإسرائيلي وضد الخلافات والحروب الداخلية. وقد استضاف عدد من قيادات فلسطين في منزلة كضيوف متحدثين. كان موقف الدكتور سعود هو نفس موقف المواطن السعودي من قضية فلسطين.

موقفه من الوضع في العراق
كان موقفه كذلك موافقاً للموقف الشعبي السعودي من الإحتلال الأمريكي في العراق. كان يعلن دائماً رفضه للإحتلال الأمريكي ودعمه لحق الشعوب في الدفاع عن نفسها. هذه الحقوق التي تؤمن فيها البشرية بغض النظر عن جنسياتهم وأديانهم. كانت ديوانيته كذلك تستضيف سياسيين عراقيين يتحدثون عن الوضع في العراق.

موقفه من الإرهاب الداخلي والإقليمي
كان الدكتور سعود يجاهر برأيه بوضوح برفض الإرهاب بشتى أنواعه. كان يقول أن العنف هو خط أحمر. وكان يوجه كلامه للشباب محللاً عدم شرعية الأعمال المسلحة في الداخل والخارج. وكان فعلاً أحد الساعين بشدة لإخماد نار الإرهاب الداخلي وذلك عن طريق الجلوس مع الشباب والتأثير عليهم. ولذلك فإن فضل الدكتور سعود على هذا الوطن هو فضل كبير جداً.

موقفه من الليبراليين والتيارات الأخرى
كان يستضيف الدكتور سعود في ديوانيته كما ذكرنا سابقاً متحدثين من تيارات مختلفة. كان يؤمن بحق الإختلاف والتعايش. وكان يسعى لمد الجسور وليس هدمها من أجل صالح الوطن.

الدكتور سعود والعمل الإغاثي
جهود الدكتور سعود في العمل الإغاثي حول العالم أكبر من أن تحصر. كان في كل رحلة يحاول أن يأخذ معه شخصيات معروفة ومؤثرة حتى تتفاعل مع الواقع المر وتعود مؤثرة في محيطها. وقد وثق العديد من الأفلام والصور حول العمل الإغاثي.

علاقة الدكتور سعود بالحكومة السعودية
كان للدكتور سعود اتصال مع بعض الشخصيات المعروفة في الحكومة. فقد كان يراسلهم كلما أتيحت له الفرصة ودعت الحاجة. وقد أعد دراسة كما أعلمني بعد الغزو الأمريكي للعراق عن ضرورة قيام الدولة بعمل “خطة إنقاذ طوارئ شعبية”. وذلك فعلاً ذكاء كبير للدكتور لم تنظر له الحكومة بعين الإعتبار من قبل. فلو حصل مكروه لا سمح الله في وطننا السعودية فلا يعرف أحد ما عليه أن يعمل. لا المواطن يعرف كيف يتصرف ولا المدرس ولا الطبيب ولا المسجد ولا غيرهم. في كل مكان في العالم هناك برامج شعبية لخطط الطوارئ. وهناك ملاجئ وفرق عمل تتكون في ساعة الحرج لإدارة أوضاع المواطنين في الواقع. أما هنا فلا نعرف ملجأ طوارئ ولا كيف نتصرف لو حصل مكروه. قام الدكتور سعود بعمل دراسة كاملة ورفعها لوزارة الداخلية والتي استقبلتها بترحاب كما علمت منه وإعادة توجيه للمسؤولين بإبداء آرائهم.
كان للدكتور سعود حضور في مؤتمر الفكر العربي والذي يشرف عليه الأمير خالد الفيصل. وكان حريصاً على المشاركة لإيمانه بالتعددية. وكان له لقاءات شخصية مع الأمير خالد الفيصل ألقى فيها كلمات شجاعة.كما شارك الدكتور سعود في حلقات الحوار الوطني. وأثرى تلك الحلقات بمداخلاته الثرية. هذا غير اتصالاته الشخصية مع العديد من الشخصيات الحكومية.

الدكتور سعود والإعلام
لا نحتاج للتأكيد هنا أن حضور الدكتور سعود الإعلامي وبالذات في قناة الجزيرة كان هو سبب شهرته الكبيرة. شارك الدكتور في عدد من حلقات الإتجاه المعاكس ونجح في خطف عقول وقلوب المشاهدين. كما شارك في التلفزيون السعودي وقناة المستقلة والكثير من القنوات الإعلامية الأخرى. وفي الصحافة، كان للدكتور سعود مقال أسبوعي في جريدة المدينة. كان الدكتور من المؤمنين بضرورة إختراق حواجز الإعلام وكسب عقول وقلوب المتابعين لصالح قضايا العدل والحقوق.

من مواقف الدكتور سعود
كان أحد المواظبين على حضور الديوانية والفاعلين يقوم برصد كلام الدكتور سعود وآرائه ليقوم بنقلها لأحد “المشايخ”. ثم يقوم هو وشيخه بالهجوم العنيف على الدكتور سعود في الإنترنت في عدد من المواقع ومنها الساحات تحت معرف وهمي. كانا يستمتعان بالطعن في الدكتور ومحاولة تقزيمه. عرف الدكتور حقيقة هذا العضو “الخائن”. فما فعل به؟ عاتبه وعانقه وطلب منه مناقشته علناً عندما يسمع شيئاً من الدكتور لا يتفق معه. غفر له الدكتور عمله. وبقي ذلك العضو يواضب على الحضور.

اعتقال الدكتور سعود
انقطعت عن الدكتور سعود ما يقارب السنة. وخلالها انقطعت بالكامل عن جميع الفعاليات والتجمعات العامة. تفرغت فيها للقراءة. كانت الديوانية تواصل عملها، وكان الحضور يزداد أكثر وأكثر كما كانت تصلني الأخبار بين حين وآخر. كان اتصالي بالدكتور سعود نادراً. فوجئت بخبر القبض على عشرة شخصيات في استراحة بمدينة جدة بتهمة دعم الإرهاب. كان أحدهم هو الدكتور سعود. دارت الدنيا بي ولم أصدق. قمت بالإتصالات وتابعت الإعلام فكانت الفاجعة. كانت الشخصيات العشرة مجتمعة من أجل صياغة بيان إصلاحي يوجه للملك يطالبون فيه ببعض الحقوق للشعب السعودي. كان عملاً سلمياً تاماً. وكان عملاً شجاعاً تمليه عليهم ضمائرهم القيام به. كانوا يعملون من أجل الشعب وفي وضح النهار. إذاً هو سيف الإرهاب يسلط مرةً أخرى على رقاب الأحرار من الشعب لتكبيلهم وتكميم أفواههم.

الدكتور سعود الذي كان يعمل علناً ولم يكن لديه ما يخفيه يتهم بالإرهاب؟ عشرة من نخبة المجتمع، فيهم المحامي والأكاديمي والطبيب والداعية والتاجر والشريف تلصق بهم تهمة كهذه ويطبل لها الإعلام السعودي بكل نفاق!

كانت صدمتي شديدة في هذا الإجراء الحكومي البالغ القسوة. وكانت صدمتي أكبر في التيار الإسلامي الذي ينتمي إليه الدكتور سعود. لم يقف معه أحد. هناك بعض الشخصيات وقعت على بيان أرسل بالسر لوزير الداخلية يدافعون عن العشرة ويرجون الحكومة الإفراج عنهم. كان هناك زيارات شخصية من بعض المعروفين للحكومة للتوسط في قضيتهم. ما عدا ذلك، فلم يتم عمل أي شيء. لقد اتفق الإسلاميين على خذل ابنهم سعود. الكل يريد الحفاظ على “مكاسبه”. والكل اختار النوم بجانب زوجته على أن يقول كلمة حق في العلن بحق الدكتور سعود. أما التيار الليبرالي فقد كان موقفه مخزياً كذلك بل وحاول مواصلة تصفية الحساب مع الإسلاميين من خلال هذه القضية أيضاً.

المجتمع خذل الدكتور سعود كما خذل قبله الكثير. لومي وعتبي وغضبي على من عرف الدكتور سعود عن قرب ولم يكتب علناً من أجل نصرته. الدكتور سعود كان وطنياً صادقاً يؤمن بالحوار ويرفض العنف بدون أي نقاش. جميع من يعرف سعود، يعرف ذلك عنه.

لكل شيخ وعالم عرف الدكتور سعود ولم ينصره بالكلمة دفاعاً عن تهمة دعم الإرهاب المروعة، ولكل من كان يحضر ديوانية المختار، أقول لهم “كيف سيكون لكم وجه غداً تقابلوه عندما يتم الإفراج عنه بمشيئة الله؟ ماذا ستقولون له؟”. “كيف تنامون في الليل وأنتم قد أكلتم في بيته، ونهلتم من فكر ديوانيته؟”.

كان هم الدكتور سعود هو الأرامل والأطفال والمظلومين في كل مكان. كان الدكتور واضحاً في عمله وضوح الشمس. كان هم الدكتور هو هذا الوطن وعزته.

أما أنا، فأرى نفسي مقصر كل التقصير في حق هذا الرجل النبيل النادر الوجود. هناك الكثير مما أجهله ويكتب عن سعود ولم أكتبه. عرفته عن قرب وخذلته أكثر من خمسة شهور وهي فترة سجه حتى الآن. ذلك عار علي. لن أغفر لنفسي مدى الحياة تقاعسي عن تبرئة ونصرة الدكتور سعود الهاشمي وغيره من المظلومين.

فرج الله همك ياسليل الكرامة، فرج الله همك أبا محمد، وأعادك لعائلتك ومحبيك في القريب العاجل.

للتواصل مع “أم محمد” زوجة الدكتور ومواساتها ورفع همتها، يمكنكم الإتصال على هاتفها: 0505357420

—————-
السيرة الذاتية
—————-

النسب
سعود بن حسن بن محمد بن عباس بن مختار بن عبدالرضا بن فخر الدين بن نور الدين بن علي الملقَّب بتاج الدين بن يحي بن زين العابدين بن حسين بن نورالدين بن إسماعيل بن محمد بن الحسين بن أحمد بن عبدالله بن منصور بن أحمد بن حرب بن محمد الصائغ بن أحمد بن أبي الحسين بن أبي القاسم بن سعدالله بن حمزة الكبير بن محمد أبو السعادات بن عبدالله بن محمد بن أبي الحسن علي بن عبدالله بن أبي الحسين محمد المحدث بن أبي الطيب طاهر بن الحسين القطعي بن موسى بن إبراهيم المجاب بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب .

المؤهل العلمي
حاصل على درجة الدكتوراه فى تخصص طب الأسرة والمجتمع عام 1414هـ .

الخبرات العملية
1- عضو هيئة التدريس بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة .
2- استشاري طب الأسرة بمستشفى الملك عبدالعزيز بجدة .
3- استشاري طب الأسرة بمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بجدة .
4- مدير التدريب بمستشفى الملك فيصل التخصصي بجدة .
5- رئيس لجنة برامج تأهيل الشباب السعودي بمستشفى الملك فيصل التخصصي بجدة .
6- رئيس لجنة خدمة العملاء بمستشفى الملك فيصل التخصصي بجدة .
7- عضو الجمعية السعودية لطب الأسرة والمجتمع .
8- عضو الجمعية العالمية لأطباء الأسرة .
9- عضو جمعية أساتذة طب الأسرة الأمريكية .
10- عضو الجمعية العربية للموارد البشرية والإدارية .
11- عضو المجلس السعـــودي للجودة .
12- أشرف على عدة رسائل دكتوراه في مجال تخصصه .
13- ألقى عدداً من الدورات التدريبية في المجالات الطبية ومجالات التطوير الأخرى ( في الاتصال ، واستخدام الحزم الإحصائية ، وإعداد وتصميم المواد والحقائب التدريبية ، وفى مجال تخصصه الدقيق في الطب الصناعي النفسي .
14- ألقى عدداً من الأبحاث العلمية المحكمة في مؤتمرات محلية وأخرى خارجية .
15- عمل محرراً للنشرة التابعة لمجلة الممارس البريطانية .
16- عمل مستشاراً لمعالي وزير الصحة أثناء فترة حج عام 1418هـ .
17- شارك وحضر دورات في دول مختلفة منها الولايات المتحدة .
18- عمل مدير عام النخبة للتدريب والتنمية منذ عام 1418هـ .
19- عمل مستشار سابق في العيادات العامة ER بالمستشفى العسكري بتبوك .
20- عمل مستشار سابق بمستشفى الحرس الوطني بجدة .
21- عمل مستشار سابق بشعبة طب الأسرة في الرعاية الأولية بالمستشفى العسكري بتبوك .

—————-
رسالة السيدة الفاضلة خيرية سقا والدة الدكتور سعود لإبنها
—————-

ولدي الحبيب الغالي .. سعود :
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه .
صبر جميل والله المستعان على مايصفون
أسال الله أن يرضى عنك ويثبتك ، ويرفعك في الفردوس الأعلى ..
والدتك خيرية سقا

—————-
رسالة أم محمد زوجة الدكتور سعود
—————-

يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الأخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله مايشاء ..
ماكان أحد احب اليه الحرية والانطلاق والفضاء الرحب منك يا أبا محمد وبالرغم من ذلك اخترت الطريق الصعب والشائك .. طريق مؤلم ابتعد الكثير عنه اليوم طلباً للسلامة ويأس منه البعض ولكنك سلكته معذرة الى ربهم .
ولعل سلاح الكلمة الصادقة الذى حملته أنت ورفقاؤك يكون كقطرات الماء المتتابعة التي ستنحت بلا شك مجرى رحباً خلال الصخر الجامد .
أسال الله أن يثبتك بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وأن يجعل جنتك في قلبك وبستانك في صدرك .
فماهم فاعلون بك بعد ذلك ؟؟
أم محمد

—————-
رسالة عائشة سعود الهاشمي لوالدها
—————-

أبي الحبيب :
علمتني دائماً أن لا أرضى بالهوان , وأن أكون حرة ايجابية وعلمتني أن أحب كما تحب هذا البيت :
ومن يتهيب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر
وأنت يأبي أبيت أن تعيش بين حفر التخاذل والنفاق فكان جزأك السجن .
يحزنني يا أبي يا من تستحق الأوسمة والتكريم أن تسجن ونحرم منك (فقط) لأنك قلت كلمة الحق ودافعت عن المظلومين ..
أسال الله أن يجمعنا بك على خير وأن يحفظك ويرعاك !!
ابنتك عائشة

—————-
رسالة الدكتورة عفاف الهاشمي لأخيها الدكتور سعود
—————-

إلى أخي الغالي :
إليك يا من نهض إلى قمم الجبال .. إليك أيها الفذ في الخيرات ..
إليك يا من هز المنابر بالمواعظ والطيبات .. إليك يا من لم تخش في الله لومة لائم ..
إليك يا من صدعت بالحق أينما كنت وحيث ماحللت .. إليك أيها الإنسان النبيل الطاهر ..
إليك يا من جعل همه كسب العلم النافع حتى يستفيد منه الآخرون .. إليك يا من تعلمنا منك أعمالا جليلة ..
إليك يا من نتمنى أن نكون مثلك في تضحيتك وإخلاصك وتفانيك في خدمة الإسلام والمسلمين
نسال الله عز وجل باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى أن يشرح صدرك وييسر أمرك ويجعل لك من كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافيه .
أيها البطل نحن على يقين بأنك الآن في خلوة مع ربك تتجلى لك أشياء يتمنى غيرك أن يحصل عليها وأنى له ذلك فتلك التجليات لا تليق إلا بأمثالك !!!
أختك المحبه د/ عفاف مختار

—————-
رسالة إيمان الهاشمي لأخيها الدكتور سعود
—————-

أخي الحبيب الغالي الحنون .. سعود البطل :
الله يحفظك ويحرسك بعينه التي لاتنام ويسخر لك ملائكة السماء وجنود الأرض ويثبتك وينصرك ياأخي الغالي .
أختك إيمان

—————-
وصلات ذات علاقة
—————-
- الموقع الرسمي للدكتور سعود الهاشمي
- رسائل عائلة الدكتور سعود
- مجلة العصر: اعتقال الدكتور سعود الهاشمي
- اللجنة العربية لحقوق الإنسان حول اعتقال الدكتور سعود
- منظمة مراقبة حقوق الإنسان العالمية حول اعتقال الدكتور سعود
- قوقل حول اعتقال الدكتور سعود

طالما كنا نفتخر كعرب ببعض القيم والتي نعتقد أنها نميزنا عن باقي الشعوب عبر التاريخ. أعني بذلك قيمتا الكرامة والنخوة. أعرف أن شعوب العالم توجد لديها هذه القيم أيضاً ولكن الذي يميزنا نحن العرب هو رفعة هذه القيم لدينا عن باقي الشعوب الأخرى. فالنخوة والكرامة تعتبران قيمتان مكونتان أساسيتان لكيان الإنسان العربي. وتاريخنا وتراثنا العربي مليء بالقصص الشاعرية المثيرة المتحوره حول هذه القيمتان. “فنخوة المعتصم” و “كرامة ربعي بن عامر” شاهدان رئيسيان على مدى هوان الدنيا بأسرها لدى العربي عندما تتصادم مع قيمتي النخوة والكرامة.
في عصور الانحطاط والاستبداد التي تعيشها الأمة العربية منذ عقود، أصبحت هذه القيمتان مجرد “ذكريات” تذكرنا بتاريخ لم نعد نعرفه إلا عن طريق الكتب والقصائد والروايات. أما في الواقع، فلا تكاد تلمس لهما أثراً. فالشعوب العربية فقدت مناعتها ضد الاستبداد وباعت كرامتها ونخوتها مقابل الحصول على الأمان من الاعتقال والسجن الظالم. وبما أن الدفاع عن الكرامة والنخوة العربية أصبحت دليلاً على التهور والعاطفية واللاتعقل عند المستعبدين، فإنك لا تتعجب عندما تسمع وترى بشكل متكرر الإنتهاكات الظالمة للرجل والمرأة والطفل في مجتمعاتنا العربية.

قبل بضعة أيام، أقدمت بعض السيدات السعوديات الحرائر على إلهاب مشاعرنا وكسب تعاطفنا عندما اعتصمن مع أطفالهن أمام سجن المباحث العامة في القصيم يطالبن بمحاكمات علنية لرجالهم ومطالب أخرى يشاركهم فيها كل حر وشريف من بني الإنسان. كنا نراها خطوة في غاية الذكاء لأننا لا يمكن أن نتوقع أن تقوم السلطات السعودية بإعتقالهن. وذلك لأن المساس بالمرأة وبالذات المرأة المظلومة هو خط أحمر كبير لا يمكن لأي سعودي يتوقع أن تقوم حكومته بالإقدام على تجاوزه. فاجأتنا الحكومة السعودية مرة أخرى، عندما أقدمت أمس الخميس على مداهمة منزل المتحدثة الرئيسة بإسم المعتصمات السيدة ريما الجريش وفيه أربعة سيدات أخريات وأطفالهن واعتقالهن أمام مرأى ومسمع من العالم. وعندما حدثت محاصرة المنزل، قمن أولئك السيدات بالإسنتجاد بالدكتور عبدالله الحامد وأخيه عيسى الحامد لعلمهما أنهما من البقية الباقية من هذا الشعب ممن يمثل قيمتا النخوة والكرامة العربية بشكل واضح وجلي في حياتنا اليومية. وعندما حضر الفاضلان لموقع الحدث، قامت السلطات بإعتقالهم كذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله. بعد ذلك، أعلن متحدث وزارة الداخلية أن القوات الحكومية وجدت بعض الأسلحة المخبأة في المنزل وقامت فعلاً باعتقال السيدات و”شخصين” كانا متواجدين في الموقع.

الحكومة وفي خطوتها الجريئة هذه تسعى لتوضيح وتأكيد بعض النقاط:
- أن أي حر وكريم يفكر أن يسعى لمحاولة رفع الظلم عن نفسه وذويه بالطرق السلمية سيكون مكانه السجن.
- منع تكرار حالات الاعتصام المستقبلية وذلك بترهيب المواطنين السعوديين من رجال ونساء ممن تفاعل مع اعتصام السيدات ويمكن أن يقوم بخطوة مماثلة للاعتصام دعماً لذويهم.
- إلصاق تهمة “الإرهاب” والتلويح به كتهمة تلصقها الحكومة مباشرة بكل من قال للظلم “لا”. وقد حصل ذلك أيضاً في قضية الإصلاحيين العشرة في جدة.
- إثبات أنها تملك اليد الطولى وأنها يمكن أن تتجاوز كل الخطوط الحمراء تجاه كل من يفكر بالدفاع عن حقه ضد الظلم.
- إثبات أن “عجلة الإصلاح” الداخلية قد توفت وانتهت تماماً، وأنها كانت مجرد شعار مؤقت للتخفيف من حالة الإحتقان الشعبية.

لا أستطيع إخفاء صدمتي تجاه تصعيد الحكومة الجديد تجاه هؤلاء السيدات والأخوان الكريمان عبدالله وعيسى الحامد. وعلى الرغم أن ماحدث هو شيء مؤلم جداً، إلا أن بعض الأمور الأخرى والتي برزت إلى السطح كانت أشد إيلاماً، ومنها:
- صمت وخذلان العلماء والمشايخ والمنتسبين للصحوة والذي كنت أتوقع منهم التفاعل مع المجتمع في عدة نواحي وأقلها هو قول الحق والوقوف مع المظلومين.
- مشاركة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الحادثتين وبذلك تنهي كل بقية تعاطف لهما لدى العقلاء.
- شماتة وخذلان بعض المنتسبين لليبرالية السعودية بتهمة أن القصيم هي منطقة التطرف في السعودية.

إن الوقوف مع هؤلاء المظلومين ولو بالكلمة هو أقل المطلوب منا جميعاً.

——————
رويتر: السعودية تؤكد اعتقال ناشط من المطالبين باصلاحات ديمقراطية
——————
الرياض (رويترز) - اعتقلت السلطات السعودية يوم الخميس ناشطا مؤيدا للديمقراطية وامرأة نظمت هذا الاسبوع اعتصاما للاحتجاج على اعتقال متشددين مشتبه بهم قائلة انهم يجري استجوابهم بشأن أسلحة مخبأة.
وفي وقت سابق قال زملاء للناشط السعودي عبدالله الحامد الذي سجن في السابق لدعوته الى إصلاحات سياسية في المملكة انه أُلقي القبض عليه في بلدة بريدة شمالي الرياض صباح يوم الخميس.
وأضافوا أنه اعتقل مع ريما الجريش وأربع نساء أُخريات شاركن في اعتصام نظمته الجريش يوم الاثنين في بريدة للمطالبة باطلاق سراح رجال اعتقلوا للاشتباه في صلتهم بمتشددين.
وأُطلق سراح النساء الأربع الأُخريات في وقت لاحق.
والحامد هو محامي زوج الجريش المعتقل دون اتهام منذ ثلاث سنوات للاشتباه في ان له صلات بارهابيين.
وأكدت وزارة الداخلية السعودية اعتقال الحامد والجريش في بيان سلم لرويترز لكنها قالت انهما اعتقلا بعد ان تم العثور أثناء تفيش منزل الجريش في بريدة على رشاشات ومسدسات وبعض الذخائر.
وقال مي الطليج وهي زميلة للجريش زوجها أيضا معتقل بلا اتهام لرويترز ان قوات الامن هي نفسها التي احضرت الاسلحة عندما أغارت على المنزل عند الفجر ثم وضعتها في المنزل قبل ان تلقي القبض على المجموعة.
وبدأ اسلاميون مرتبطون بالقاعدة حملة للاطاحة بالعائلة الحاكمة في السعودية في عام 2003 باستهداف منشآت حكومية وأجانب وصناعة النفط.
وتقول السعودية ان حوالي ثلاثة آلاف شخص ما زالوا قيد الاحتجاز للاشتباه في تورطهم في أنشطة متطرفة.
والحامد هو أحد ثلاثة إصلاحيين أُودعوا السجن في عام 2005 لتوقيعهم عريضة تطالب بتحويل السعودية من الحكم الملكي المطلق الي الملكية الدستورية.

——————
تصريح الإصلاحي الدكتور علي الدميني
——————
في خبر مؤكد تلقيناه من مصادر موثوقة تم صباح هذا اليوم وفي السادسة والنصف اعتقال الدكتور عبد الله الحامد وأخيه عيسى الحامد وهما من أبرز دعاة الاصلاح الدستوري الاسلامي، كما تم اعتقال السيدة ريما الجريش ومعها نساء أخريات على خلفية قيامهن باعتصام سلمي أما م مديرية المباحث في بريدة يوم الاثنين الماضي للمطالبة بالافراج عن ذويهن من المعتقلين منذ مدد طويلة أو إحالتهم إلى محكمة علنية عادلة.
وقد وصلتنا أسماء المعتقلين والمعتقلات لاحقا وهم :
1- الدكتور عبدالله الحامد الاصلاحي الدستوري الاسلامي البارز ، و أحد الإصلاحيين الثلاثة المعتقلين في 13 مارس 2004م على خلفية مطالبتهم بالاصلاح السياسي الشامل في المملكة.
2- عيسى الحامد الناشط الاصلاحي الذي جرى اعتقاله على خلفية مساندته للإصلاحيين
3- السيدة ريما الجريش( زوجة المعتقل السابق محمد الهاملي )
4- السيدة منال العميرني ( زوجة المعتقل السابق خالد السعوي)
5- السيدة بدرية العميرني (زوجة المعتقل السابق عادل الخالدي )
6- أفراح الفهيد ( شقيقة المعتقل السابق هاني الفهيد )
7- أشواق الفهيد ( شقيقة المعتقل السابق هاني الفهيد )
ومنبر الحوار و الإبداع المعني بحقوق الإنسان، يطالب الجهات الرسمية بالالتزام بتطبيق القوانين والانظمة وما وقعت عليه المملكة من مواثيق تتعلق بحقوق الإنسان ، وحفظ كرامة المواطن ، و كفالة حقه في التعبير السلمي عن الرأي بكافة أشكاله.
و حيث أن جميع المعتقلين والمعتقلات قد عبروا بطريقة سلمية عن مطالبتهم للجهات الأمنية بإطلاق سراح مئات المعتقلين على خلفيات عديدة، منذ مدة طويلة، أو إحالتهم إلى محكمة علنية عادلة ،.
فإننا ومن منطلق حقوقي إنساني ،نطالب بإطلاق سراح المعتقلين والمعتقلات، و بدون تعريضهم إلى أية إكراهات تجبرهم على التوقيع على تعهدات تحرمهم من حقوقهم الانسانية في التعبير السلمي والحقوقي علن الرأي ، والذي كفلته العهود والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان التي وقعت عليها المملكة ، وأصبحت بموجبه عضواً في اللجنة الخاصة بحقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة .

علي الدميني

——————
بيان “اللجنة العربية لحقوق الإنسان”
——————
قامت المباحث العامة صباح اليوم الخميس باعتقال الدكتور عبدالله الحامد من قيادة اللجنة العربية لحقوق الإنسان وشقيقه عيسى أمام منزل موكله الشرعي المعتقل الإصلاحي محمد الهاملي وقد اعتقلت زوجة الهاملي السيدة ريما الجريش والسيدة منال العمريني زوجة المعتقل خالد السعوي وبدرية العمريني زوجة المعتقل عادل الخالدي كذلك أشواق وافرح الفهيد شقيقتي المعتقل هاني الفهيد، في تعدٍ جديد على الحريات ينال في سابقة خطيرة خمس نساء .
وكانت 15 امرأة و7 أطفال قد اعتصموا احتجاجا على اعتقال ذويهم دون محاكمة يوم الأثنين وفُض الاعتصام مساءً من قبل هيئة الأمر بالمعروف التي أوقَفت النساء حتى فجر الثلاثاء في سجن الصفرا قبل معاودة المباحث اعتقال خمسة منهن صباح اليوم.
إن اللجنة العربية لحقوق الإنسان تستنكر بشدة هذا التصعيد الخطير وتطالب بالإفراج الفوري عن كل المعتقلين والمعتقلات.

——————
تصريح الإصلاحي الدكتور متروك الفالح
——————
” لم يقترف الدكتور عبد الله الحامد أي شبهة تستوجب الاعتقال ” هذا ما صرح به الدكتور متروك الفالح الوكيل الشرعي عن الدكتور عبد الله الحامد ، وأضاف أن الاعتقال يأتي خرماً صريحاً لبديهيات حقوق الإنسان ، فضلا عن كونه مناقضاً للحقوق الشرعية الإسلامية المنصوص عليها في نظام الإجراءات الجزائية .
يكون هذا والحامد لم يفعل شيئاً سوى أنه ( وهو الوكيل الشرعي ) قد طالب رجال المباحث الواقفين على أعتاب بيت ريما الجريش ( التي وقفت هي و 15 امرأة في اعتصام يوم الاثنين السابق منادين بحقوق أزواجهن في المثول أمام القضاء بعد سجنهم مدة تتراوح بين السنتين والثلاث سنوات دون أدنى تهمة ، صاحب ذلك وجود أمارات تعذيب جسدي ومعنوي ) بورقة تمنحهم حق دخول البيت واعتقال من فيه ، مذكرا إياهم بحرمة أهله وأن ليس فيه إلا امرأة وأربعة أطفال ، ومع إصرار الحامد على موقفه هو وأخوه عيسى جرى اعتقالهما ودوهم البيت بطريقة شنيعة واعتقل من فيه .
في أعقاب ذلك جرت اتصالات عدة مع منظمات حقوق الإنسان ، ويؤكد الدكتور الفالح أن المنظمة العربية لحقوق الإنسان قد أصدرت بيانها الاستنكاري ، كما أن المنظمة الدولية بصدد إصداره ، وتفاعل مع الحدث اتصالا كل من قناة الحرة والجزيرة الانجليزية ورويتر وعدد من الصحف الأوروبية .
يأمل الفالح أن لا يطول اعتقال الحامد وصحبه ، ويناشد خادم الحرمين الشريفين بضرورة التدخل سريعاً لوقف بطش وزارة الداخلية التي بلغت مدى لا يمكن السكوت عنه ، ويذكره بقوله : ( سأضرب بالعدل هامة الظلم ) كما أن الفالح يؤكد على حقه في معرفة مكان اعتقال الحامد ورؤيته والدفاع عنه بما أنه حائز على وكالة شرعية تخوله بذلك وبموجب قانون الإجراءات الجزائية ، وهذا ما لم يحدث إلى هذه اللحظة ، إذ الحامد لم يُعرف بعد أين مكان اعتقاله وما الظروف التي هو فيها الآن .

——————
مصادر أخرى حول الإنترنت
——————
- رويتر
- مسفر الوادعي
- سعودي جينز
- ماشي صح
- شبكة ومنتدى الحرية نت
- منبر الحوار والإبداع
- الساحة السياسية

اليوم تسجل المرأة السعودية إسمها وبقوة في سجل الوفاء لهذا الوطن الحبيب. اليوم تعتصم 15 إمرأة و 7 أطفال أمام مديرية مباحث منطقة القصيم في وسط المملكة العربية السعودية مطالبين بالحقوق الشرعية لرجالهم المعتقلين. وصلتني اليوم الرسالة القصيرة التالية على هاتفي المحمول:

“اعتصمنا نطالب بمحاكمة أزواجنا علنياً بوجود محامين. وبتوقيف التعذيب. وبنقلهم إلى القصيم. وبإشراف القضاء على السجون. عددنا خمس عشرة إمرأة وسبعة أطفال. نحن الآن محاصرات أمام مديرية مباحث القصيم. تحاصرنا قوة الشغب وهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
المتحدثة: ريما الجريش
زوجة المعتقل محمد الهاملي.”

لقد قامت المرأة السعودية بما لم يقم به الرجال. المطالب عادلة وهي أقل المطلوب. كثر الله من أمثال هؤلاء السيدات الأوفياء فقد أدين الواجب الذي عليهن. هذا اليوم سيبقى في ذاكرة هذا الوطن طويلاً، فهو أول اعتصام حقوقي علني تقوم به المرأة السعودية.

الوقوف مع هؤلاء النسوة هو أقل الواجب علينا. على المرأة السعودية أن تقوم بالواجب تجاه أخواتها وتوقع هنا تأييداً لهن. وعلى الرجل السعودي أن يمحي العار عن نفسه ويوقع بإسمه الصريح. طلب التوقيع ليس محصوراً على السعوديين، بل هو واجب على كل إنسان يؤمن بالوقوف مع المظلومين أياً كانوا. لا عذر ولا مبرر لك أياً كانت جنسيتك ووطنك، أن تتخلف عن التوقيع.

الرجاء وضع الإسم، المدينة، البلد، وعبارة تشجيعيه.
————–
تحديث (1):
————–
تأكيد الخبر من وكالة رويترز
الرياض (رويترز) - قالت عائلات إن زوجات سعوديين اعتقلتهم قوات الامن للاشتباه في صلتهم بجماعات متشددة شكون للسلطات يوم الاثنين قائلات انه يجب اطلاق سراح أزواجهن أو تقديمهم لمحاكمة “مفتوحة”.

وقالت ريما الجريش وهي احدى الزوجات عبر الهاتف “أزواجنا وأبناؤنا في السجن … أرسلنا برقيات وذهبنا الى هيئة حقوق الانسان ولكن ما في فائدة فاعتصمنا.” وأضافت أنها تتحدث من أمام مقر لامن الدولة في منطقة القصيم شمالي الرياض.

وقالت ان النساء يردن عرض قضايا أزواجهن على القضاء والتمثيل القانوني للرجال والكف عن “سوء المعام�